佛词典
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（名数）四禅，四无色，及灭受想定（亦云灭尽定），九种之禅定，不杂他心，次第自一定入于一定之法也：一、初禅次第定。二、二禅次第定。三、三禅次第定。四、四禅次第定（已上名色界四禅天之根本定）。五、空处次第定。六、识处次第定。七、无所有处次第定。八、非想非非想处次第定（已上名无色界四处之根本定）。九、灭受想次第定。止息一切心识之定，以是为禅定之至极。智度论三十一曰：「九次第定者：从初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至灭受想定。问曰：余者亦有次第，何以但称九次第？答曰：余功德皆有异心间生，故非次第。此中深心智慧利行者，自试其心，从一禅心起，次入二禅，不令异念得入。」同八十一曰：「入初禅，乃至过非想非无想处，入灭受想定，是名次第定。」又见大乘义章十三，三藏法数三十四等。
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（术语）大乘空十喻法之一。智度论六曰：「如虚空者，但有名而无实法。虚空非可见法，远视故，眼光转见缥色。诸法亦如是，空无所有，人远无漏实智慧故，弃实相。见彼我男女屋舍城郭等种种杂物心著。」此下就虚空之有无而设问答：决虚空之无实体。
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（修法）弟子受灌顶后，以自身成中台大日，劝请十二尊，使之围绕，因修护摩而供养自之新佛也。见大疏八。
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（名数）一火宅喻，出于第二卷譬喻品。二穷子喻，出于第二卷信解品。三药草喻，出于第三卷药草喻品。四化城喻，出于第三卷化城喻品。五衣珠喻，出于第四卷授记品。六髻珠喻，出于第五卷安乐行品。七医子喻，出于第六卷寿量品。
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（经名）须摩提菩萨经之略名。
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（术语）三土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：「变化身依变化土。」义林章七末曰：「身既有三，土随亦尔。（中略）三变化土，通净及秽。」见三土条。
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（神名）又作金毗啰，禁毗罗，宫毗罗。药师十二神将之一。即主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。药师本愿经所谓「尔时众中十二夜叉大将，俱在会座，所谓宫毗罗大将。」药师念诵仪轨供养法所谓「宫毗罗等药叉王，各领七亿眷属众，誓愿守护如来教」是也。
（动物）译曰蛟龙。鳄鱼也。见俱毗罗条。 -
（术语）梵语悉昙章之生字根本，为半字，摩多十二字，体文三十五字是也。余章之文字义理皆具足，为满字。毗伽罗论是也，以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰：「譬如长者，唯有一子。心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学。惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜殷勤，教其半字，而不教诲毗伽论。何以故？以其幼稚，力未堪故。（中略）半字者，谓九部经。毗伽论者，所谓方等大乘教典。」同八曰：「云何如来说字根本？佛言：善男子！初说半字以为根本，持诸记论咒术文章诸阴实法。凡夫之人，学此字本，然后能知是法非法（此下说十四音五十字之义）。半字者，皆是烦恼言说之本，故名半字。满字者是一切善法言说之根本也。譬如世间，为恶之者名为半人，修善之者名为满人。」行宗记一上曰：「涅槃论云：半字者渐教，满字者涅槃满足教。」止观辅行六曰：「半字者，引证唯小。」
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（杂语）Suvarṇa，译曰金。见金光明经玄义下。
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（杂名）显异录曰：「紫姑莱阳人，姓何，名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。为大妇曹氏所嫉，正月十五夜阴杀之厕间。上帝悯之，命为厕神。故世人以其日作其形于厕间，迎祝，以占众事。」按，俗呼为坑三姑。三之行次，未见所出。
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（术语）十恶有三品，故有三途之异，五逆则必堕于无间地狱。见五逆条。
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（书名）一卷，唐道宣撰。大意同僧祐之释迦谱而简略。
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（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：「口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。」参照口力论师项。
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（杂名）同于挂单。
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（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃衍论曰：「大本华严经中作如是说，其圆圆海德诸佛胜，其一切佛不能成圆圆海，劣故。」性灵集六曰：「双圆大我。」
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（名数）一真如性一体之义。所谓无生无灭，无来无去，离言离相，言语道断，心行寂灭，本来净故也。二随想流出相成之义。以性净故，应化相应之义也。三加被护念之义。以四种不可思议力故，所谓业力佛力真言力药力等护念成熟也。四随诸众生所求不同之义。本愿如神药随服应念成就故也。五慈悲义。慈悲证此法故。六以佛愿度有情之义。随心应像故也。七以诸菩萨度有情之义。八一切诸佛不思议之义。真言不思议力。亦成无上不思议之果故也。见慈氏轨上。
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（术语）文句，偈颂也。止观七下曰：「一一句偈，如闻而修，入心成观。」
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（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与佛同体，不知此理者愚也。无心道人者，无凡心与佛心，是为无心之形。无凡心，故一切凡夫在此中。无佛心，故一切诸佛在此中。一时成供养一切之凡圣，岂非胜于偏供耶？黄檗云：于佛作清净光明解脱想。于众生作垢浊暗昧生死想。不可成佛。肇公云：佛非人非天。故能天能人也。此为真佛。非天非人者，为实体遮情之法门也。能天能人者，为权用表德之法门也。遮表俱时，体用不二，是为法门之大体。无心道人无凡圣之心，无心故为凡圣之物体，是一法界大总相法门体也。」
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（术语）冥界之官僚也，为炎魔王界所属之人。焰罗王供行法次第曰：「一切冥官冥道道僧尼。」
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（譬喻）以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰：「虽服袈裟犹如猎师。」同邪正品曰：「佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣。」