（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入息。」慧琳音义二十六曰：「阿那波那，此云数息观。」旧俱舍十六曰：「若风向身入，名阿那。若风背身出，名波那。」俱舍论二十二曰：「言阿那者，谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者，谓持息出，是引内风令出身义。」同光记二十二曰：「阿那，此云持来。阿波那，此云遣去。」

（术语）法华经所说三相之一。见三相条。

（术语）十真如之一。于十地中第二离垢地所证之真如。是地持极净之尸罗故。于证亦具无边之功德，于一切法最胜，故名。

（术语）一夏九旬之安居也。行事钞上之四曰：「由夏中坏行义多招讥复重故。文云：自今已去听三月夏安居。」见安居条。

（衣服）衣名。玄应音义十五曰：「磨贝，补盖反，西域衣名也。」

（术语）教相判释之略。天台之五时八教，法相之三时教，华严之五教等，判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。见五时教及三时教条。

（杂名）于佛生日造浴佛之小亭，于亭上揭义成殿之额。义成乃悉达太子之幼名，一切义成之略。西域记七曰：「萨婆曷剌他悉陀Sarvārtha－siddha，唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。」

（术语）法身冥应众生之机也。法华玄义六曰：「法应则冥益。」

（术语）六种巧方便之一。菩萨对于众生，守善法，则以应与何等之利益为誓约，而次第引入于佛道也。

（经名）谓般若部之诸经。以是为五味中熟酥味故也。见五味条。法华玄义二上曰：「熟酥经，二种因果狭下短，一种因果广高长，则二粗一妙。」

（杂语）Nyanti'，译曰深入。玄应音义二十五曰：「尼近底，此言深入义，贪异名也，言穷极无厌故以名之。」近为延之误。见尼延底条。

（名数）谤法与阐提及五逆难化度之三机，如不治之重病也。

（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：「地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。」

（术语）法施也。

（杂名）又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七遍或二十一遍为常规，故为其记子而加之也。

（术语）六妙门之一。谓反照能观之心不可得之理也。法界次第上之下曰：「转心返照，名之为还。行者虽修观照，而真明未发。即当转心，反照能观之心。若知能而观之心虚妄无实，即所观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗，故以还为门。」

（术语）佛之所证，他人无有类似之证也。同于无上觉。

（经名）菩萨内习六波罗蜜经之略名。

（术语）十八道之一。被甲护身法之印与明也。见十八道条。

（术语）又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性为三性中之圆成实性，是依地起性，一切有为万法之所依也，为法所依之本体，故名法性，此万法与法性，有为无为，毕竟隔别，以不许法性随缘之义也。第二三论嘉祥家，不许彼圆成实性之实有，以真空为法性，法性即真空之异名也。诸法之性为真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。第三华严贤首家，谓真如有不变随缘之二义，以随缘之义，变造一切诸法，虽变造，而犹保真如不变，例如水变为波，犹不变水之性也。如是真如随缘变造万法，故称真如曰法性。然此法性之真如，淳善无垢，更无染分之性，但所变之法有染净之别者，由缘有染净也。第四天台智者家，谓法性固具染净，谓之性善性恶，因性具善恶，而生染净之诸法也。六波罗蜜经曰：「众生无定性，犹如水上波。愿得智慧风，吹入法性海。」华严经升须弥山品曰：「法性本空寂，无取亦无见。」智度论三十二曰：「法性者如前说：各法空，同为一空，是为法性。」又曰：「法性者，法名涅槃。不可坏不可戏论，名本分种。如黄石中有金性，白石中有银性，如是一切世间法中皆有涅槃性。」唯识述记二本曰：「性者体也，诸法真理故名法性。」同九末曰：「性者体义，一切法体故名法性。」嘉祥法华疏五曰：「法性即是实相，三乘得道莫不由之。」大乘义章一曰：「言法性者，自体名法。法之体性，故云法性。」注维摩经二曰：「肇曰：如法性实际，此三空同一实耳。」起信论义记上曰：「法性者，明是真体普遍义。（中略）通与一切法为性，即显真如遍于染净，通情非情深广之义。」止观一曰：「法性自天而然，集不能染，苦不能恼，道不能通，灭不能净。如云笼月，不能妨害。却烦恼已，乃见法性。」又曰：「法性名为实相，尚非二乘境界，况复凡夫！」同五曰：「问一念具十法界，为作念具为任运具？答：法性自尔，非作所成，如一微尘具十方分。」圆觉经曰：「众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。」菩萨处胎经曰：「法性如大海，不说有是非。凡夫贤圣人，平等无高下。唯在心垢灭，取证如反掌。」