佛词典
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（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：「分别显示真实之际。」
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（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
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（术语）如来深广之智慧力，即广摄化众生之光明力也。
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（术语）称字门。以此字门清净之法水，净行者之心器，且使生身田之字佛种子也。义释十一曰：「微妙法水，从空而注，以净其心器。」
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（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：「鹿野鹄林之文。」三论玄义曰：「始从鹿苑，终竟鹄林。」正字通曰：「鹄通作鹤。」
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（杂名）古时南印度之铁塔也。相传大日如来所说之法门，其上首金刚萨埵辑录为经文藏于塔中，龙树菩萨开之，由金刚萨埵授其经典。关于此传说，古来有法尔随缘之二说。依法尔说，则铁塔为指龙树之内心者，不外乎吾人各自之心性。依随缘说，则铁塔为实际存于历史的者。
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（术语）绝待圆满之一心也。为森罗万象之元，故谓之元心。与起信论之一心同。楞严经三曰：「一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。」
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（杂名）金饰之棺也。水经注曰：「佛涅槃后，香花供养，盛以金棺。」
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（异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。
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（杂名）由檀家归属之寺也。檀那为施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺为檀那寺。
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（人名）聚落主名。译曰求得。南山戒疏二上曰：「须提那者，多云聚落主名也。此云求得。其子耶舍，此翻为明，如僧祇释，持信出家。」Sudina。
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（术语）长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。
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（杂语）毗卢遮那佛也。此佛译为遍照，亦略曰遮那。遍照遮那合二而成一佛也。
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（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终后悔。五死而堕于恶道。见四分律五十九，三藏法数二十三。 -
（天名）色界第二禅天也。在胎藏界曼荼罗，位于外金刚部院之北方。肉色。右手持瓶。左手竖头中二指，屈余指，仰而当胸。坐于筵。左右有侍者，右持未敷莲。左竖头指小指，屈余指，向胸。右手作掬势，置于膝。
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（杂语）禅林之语。住持有事故或临时祈祷放免晚参（夜之坐禅也），是云放参，即鸣钟三下，谓之放参钟。见象器笺九。
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（经名）慈氏菩萨所说大乘缘生稻[廿/干]喻经之略名。
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（经名）一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家，命终之后，七返生于六欲天。当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福与障人出家之罪。佛具答之。
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（术语）梵名Vedānā，领纳所触之境之心所法也。
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（人名）止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，若数犯者非吉祥。离之七步，即起慈心而欲犯戒。不然女死，宁令女安，我入地狱。从其所愿。经十二年终生梵天。」
字门。以此
字佛种子也。义释十一曰：「微妙法水，从空而注，以净其心器。」