佛词典
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（杂语）里程名。法华经药王品曰：「其树去台，尽一箭道。」同嘉祥疏十一曰：「一箭道者，二里也。」
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（术语）弥陀佛之正觉也。见十劫条。
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（物名）如天童有玲珑严王印。日本禅刹皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所谓入寺式之视篆者，即视此印也。见象器笺十九。
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（物名）劝缘簿也。
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（术语）佛之光明，重重交彻而不尽，如帝释天之珠网也。药师经曰：「焰网庄严，过于日月。」药师经纂解上曰：「焰谓光焰，网谓珠网，言光明无尽义也。」
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（杂语）梦中所现无实事，以譬世间之诸法无实性。维摩经方便品曰：「是身如梦。为虚妄见。」演密钞四曰：「言梦者寐中神游也，凡人寝寐神识不定。」
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（杂语）译曰儿衣。涅槃经九曰：「女人产者，阇楼未出，若服此药，阇楼即出，亦令婴儿安乐无患。」同疏曰：「阇楼，此言儿衣。」
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（名数）过现未迁流谓为世，彼此间隔谓为间。有为法之别名也。一切有为法分类为三种：一、五阴世间，又名五众世间。五阴者色受想行识之五法也，十界之五阴各各差别，各为五阴世间。二、众生世间，又名假名世间。假五阴和合之上名为众生者，上自佛界，下至地狱，各各差别也。三、国土世间，又名器世间。众生所依之境界十界各各差别者，是五阴中假立于色阴之上者。要之第一为实法，第二第三为假法，假法之中，分正报之内身与依报之外器。说见智度论四十七，止观五。
一、器世间，即国土世间。举释迦如来所化之境。二、众生世间。举释迦如来所化之机类。三、智正觉世间。具如来大智慧，觉了世间出世间之法者，是释迦如来为教化一切众生种种差别之智身也。此三世间于如来教化上立之。说见华严大疏三。 -
（术语）Ācārya，旧称阿阇梨，阿祇利。译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶。译曰轨范正行。可矫正弟子行为，为其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：「阿阇梨，经中或作阿祇利，皆讹也。应言阿遮利夜，此云正行，又言阿遮梨耶，此云轨范。旧云：于善法中，教授令知，名阿阇梨也。」南海寄归传三曰：「阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义，先云阿阇梨，讹也。」案阿阇梨又译悦众。
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（术语）见二际条。
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（印相）以左右手为拳，二大指入掌中，伸二头指。
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（物名）北京岁华记曰：「七月晦日，地藏佛诞，供香烛于地，积水湖泡子湖各有水灯。」干淳岁时记曰：「中秋夕，浙江放水灯数十万盏，浮于水面，烂如繁星。」
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（异类）Lambā，法华经所说十罗刹女，第一谓之蓝婆。第二谓之毗蓝婆Vilambā，正法华经翻为结缚。慧琳音义二十五曰：「准法华中，十罗刹女有名蓝婆，此云乘。」
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（修法）设百座而讲药师经也。
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（术语）二苦之一。见身苦条。
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（界名）须摩提之略。西方极乐之异称也。净土法门源流章曰：「王舍城内，启须摩之嘉会。」与须摩提同。
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（人名）Udraka Rāmaputra，涅槃经三十八曰：「郁头蓝弗。」同二十一曰：「郁陀伽。」佛本行集经二十二曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含优陀罗经曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含罗摩经曰：「郁陀罗罗摩子。」十轮经三曰：「嗢达洛迦。」智度论十七曰：「郁陀罗伽仙人。」同一梵语也。佛出家而问道之仙人名。慧琳音义二十六曰：「郁头蓝弗，此云獭戏子坐，得非想定，获五神通。飞入王宫，遂失定，徒步归山。」名义集二曰：「郁陀罗罗摩子。亦云郁头蓝弗。此云猛喜。又云极喜。」
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（饮食）阿伽陀之略。药名。宗镜录二曰：「于群药中，但取阿陀之妙。」见阿伽陀条。
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（术语）见四供养及八供条。
（名数）先由大日如来之心中流出嬉戏菩萨供养东方阿閦如来，嬉戏者，众生初得生佛不二之菩提，照了自身即佛，大欢喜之标帜，是金刚部阿閦如来之三摩地也。故今与以相应之嬉戏适悦形菩萨供养之。次由中心流出鬘菩萨供养南方宝生如来，华鬘者，理智具足，万德开发之标帜，是宝部宝生佛之三摩地也，故与以相应之华鬘璎珞形菩萨供养之。次由心中流出歌菩萨供养西方弥陀如来。歌者，说法之标帜，是莲华部弥陀如来之三摩地也，故与以相应之歌菩萨供养之。次由心中流出舞菩萨供养北方不空成就如来。旋舞者，神通自在游戏作业之标帜，是羯磨部不空成就如来之三摩地也，故今以舞菩萨供养之。此四菩萨中第一者取其心身之爱娇，第二者取其服装之善美。后之二者，取其技艺之精妙也。 -
（术语）Dāna，又作檀那，陀那。译曰布施，施与。大乘义章十二曰：「言檀者是外国语，此名布施。以己财事分布与他，名之为布。惙己惠人目之为施。」慧琳音义十二曰：「陀那，正云驮曩。唐云施，古曰檀那，一也。」