佛词典
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（书名）一卷，明如惺集。说祈念弥勒菩萨忏悔罪障之作法。
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（经名）无量义经之品名，品中明阿罗汉与菩萨及佛之德与行。
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（衣服）Kāuśeya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，撚织为衣。」行事钞中之二曰：「憍奢耶者，丝中微者，蚕口初出名忽。」七佛经作「憍尸衣。」参照高世耶条。
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（流派）见犊子部条。
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（杂名）Vātyā，风名。译曰迅猛风。华严疏七十八曰：「婆楼那风，此云迅猛风也。」慧苑音义下曰：「此云迅猛风也，其风坚密，如持世界风轮。」
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（杂名）十王经所说鬼之名。
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（杂语）禅语。安息而置行李之处，即宿泊处。又请升座斋僧时设于山门外之小休憩所也。见百丈清规及象器笺。
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（天名）琰魔为劝善惩恶之判官，故谓为法王。药师经古迹记曰：「晓悟罪人，止众恶故。虽鬼界摄，亦名法王。」
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（名数）通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧众，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿阇世王问五逆经曰：「有五逆罪，若族姓子族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。」俱舍论十七曰：「言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。」华严孔目章三曰：「五逆：谓害父、害母、害阿罗汉、破僧、出佛身血。初二背恩养，次三坏福田，故名为逆。」最胜王经溜州疏曰：「五逆：一者故思杀父，二者故思杀母，三者故思杀罗汉，四者倒破见破和合僧，五者恶心出佛身血。以背恩田违福田故，故名之为逆。执此逆者，身坏命终，必定堕无间地狱。一大劫中受无间苦，名无间业。」
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（术语）作家之机锋不可当，倒戈退三千里也。
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（杂语）禅林之上香，有供住持之香者，即先向住持问讯，是为借香问讯，烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。见象器笺十。
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（经名）二卷，后汉严佛调等译。大宝积经郁伽长者会第十九之异译。
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（譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集经五十六曰：「法炬当散灭。」
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（界名）又作妙喜国。东方阿閦如来净土之名。法华经化城喻品曰：「东方有二佛，一名阿閦在欢喜国。」维摩经见阿閦佛品曰：「有国名妙喜，佛号无动。」
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（菩萨）Vajrapaśa，金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。以大悲之索，主牵引众生之德。住成身曼陀罗之南门。秘藏记末曰：「白黄色，右手取索。」圣位经曰：「毗卢遮那佛，于内心证得引入方便羂索三摩地智，自受用故。（中略）得成卫护功德户金刚索菩萨形，住南门月轮。」
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（术语）随转理门之略。
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（术语）调和经论之略义也。玄义分传通记二曰：「言和会者，此有二义：一、如冰水者，凝释虽异，湿性是一。是故和会冰水二法，相异体同。二、如水火者。彼此虽别，于一尘中有水有火，湿不碍煗，煗不碍湿。是故和会各据一义，并不相违。」
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（术语）无他力真实之信心，但口称念佛也。不信自己所称之念佛，为往生之正因，不知弥陀之愿行，如俗流所称之念佛是也。
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（术语）见止观条附录。
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（书名）四卷，婆薮跋摩造，陈真谛译。分别四谛之义。