佛词典
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（术语）十不二门之一。见不二条。
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（物名）又云灵簿。过去帐之异名。
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（术语）得于六根清净之位之功德也。依根而数量有增减。见六根清净条。
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（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。
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（术语）宗通，说通也。禅门自悟彻底云宗通。说法自在曰说通。宗说俱通为大宗师。祖庭事苑七曰：「清凉云：宗通自修行，说通示未悟。」楞伽经三曰：「佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通说通。」同注曰：「宗者道之本，说者教之迹。」证道歌曰：「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。」
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（人名）与炖煌菩萨同。
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（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
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（书名）尝见行脚禅和。佩带小折经目。奉为法宝。阅其名目卷数。与藏内多不相符。欲究其根源而未得也。一日检西游记。见有唐僧取经目次。即此折所由来矣。按西游记系邱长春借唐僧取经名相。演道家修炼内丹之术。其于经卷数目。不过借以表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾。全未考核也。乃后人不察，以此为实。居然钞出刊行。广宣流布。虽禅林修士。亦莫辨其真伪。良可浩欢。余既知其源流。遂记之以告夫来者。见等不等观杂录。
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（术语）常住不变之相也。一切世间之法无有定相者。唯是涅槃之相也。
（术语）入定之相也。 -
（杂名）见叵罗虞那么洗条。（CBETA注：疑为见叵啰虞那么洗条）
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（杂语）又曰朝参。早晨之参禅也。祖庭事苑曰：「禅门诘旦升堂谓之早参。」
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（杂语）一会之大众也。大法鼓经上曰：「今此会众如栴檀林，清净纯一。」
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（图像）图画九曜及其所属之神像者。大日经疏四曰：「如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得离诸障也。」梵天火罗九曜图其神像，卷尾，载梵天火罗图一帐，是正为九曜曼陀罗。
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（植物）准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰：「第五手把微惹布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有），第六手把钺斧。」然不空译之准提陀罗尼经曰：「第五手掌俱缘果，第六手持钺斧。」又不空译之大孔雀明王画像坛场仪轨曰：「俱缘果（其果状似木瓜）。」梵Bijapūraka。
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（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：「罪业因缘故。失乐及乐想。」
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（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：「人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。」
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（术语）阿耨多罗三藐三菩提之古译。往生论注曰：「佛所得法名阿耨多罗三藐三菩提，阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍，菩提为道。统译之，名为无上正遍道。」
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（流派）Caityaśaila，小乘二十部之一。旧云支提山部，新云制多山部。
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（杂语）又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：「若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。」楞严经八曰：「诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。」天台戒疏下曰：「旧云：五辛谓蒜、葱葱、兴渠、韮、薤，此文止兰葱足以为五，兼名苑分别五辛。大蒜，是葫菱；茖是薤；慈葱是葱；兰葱是小蒜；兴渠是葱蒺也。」兴渠为梵语辛胶之名。唐高僧传，谓僧徒多迷兴渠，或云芸台胡荽，或云阿魏，唯净土集中别行书出云五辛，此土唯有四，阙于兴渠。兴渠生于阗，根粗如细蔓菁而白，其臭如蒜。台荽非五辛，所食无罪。今他书犹多以芸台胡荽为荤，不知其误。
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（杂语）谓不能领会禅理。但袭取僧家敷浅之常语。资为谈助也。