佛词典
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（术语）教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，众善奉行者劝门也。文句五下曰：「依三昧断德则有神通，依智慧智德则有说法。智断之力，能成法身。此之智断，还从劝诫两门入。劝即为人悉檀，诫即对治悉檀。此二悉檀为第一义悉檀而作方便。如来初欲劝门拟宜众生，令众善奉行，成就十力无畏一切种智，而众生不堪。次欲以诫门拟宜，令诸恶莫作，证大涅槃，而众生不堪。无机息化，故知念用大乘，祇是劝诫两悉檀，神通智断耳。」
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（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在祇园，宝贤大夜叉王，献咒使贫苦之众生安乐。
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（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国界主陀罗尼经曰：「右手展掌，竖其五指，当肩向外，名施无畏。此印能施一切众生安乐无畏。」
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（植物）见阿末罗条。
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（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖东寺开五会念佛（五百为一会），因制五会法事赞，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以为国师。大历七年寂。见佛祖统纪二十六。
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（名数）有余涅槃，无余涅槃也。详见涅槃条。
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（物名）见玻璃条。
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（术语）如影之随形，不离其身而拥护之也。观念法门曰：「随逐影护，爱乐相见。」
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（故事）佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同注：「频毗娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))*毛]裂为十八片，一金杖斩为十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百余年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾刍教分十八，趣解脱门，其致一也，此即先兆。王勿见忧耳。」四分戒本疏序曰：「昔梦[(畾/(冗-几+互))*毛]之告征机分利钝之本，喻金显道教无离合之宗。」戒疏行宗记一上曰：「梦[(畾/(冗-几+互))*毛]者，下（指戒疏之本文）引大集。有一长者，梦[(畾/(冗-几+互))*毛]一段后分为五。佛告长者：我灭度后有诸弟子，分五部等。」（捡大集经不见）四分律四十三曰：「五百优婆塞，俱诣世尊所，头面礼足，却坐一面，白佛言：拘睒弥比丘斗诤诽谤共相骂詈，互求长短，口如刀剑，从拘睒弥来至舍卫国，我等当云何？佛言应听二部，语如上。若有檀越布施，应分作二分，此亦僧，彼亦僧。居士如破金杖，为二分，二俱是金。」四分戒疏行宗记一上，标因缘经云：所载金杖之文，与寄归传同，但因缘经所云者不详。
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（地名）Caritra，城名。译曰发行。见西域记十。
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（譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：「台镜莹磨，俯应机水。」
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（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。
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（术语）Samāhitg，禅定之一种。译为等引。谓能引诸功德也。见玄应音义。
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（饮食）粗饭也。敕修清规曰：「方丈备草饭。」史记陈丞相世家曰：「更以恶草具进梵使。」注曰：「草，粗也。」
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（术语）正像末三时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：「大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。三佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转复微末，谓末法时。」三藏法数曰：「正犹证也，像像似也。」顺权方便经下曰：「我之身侍须菩提已来十二年，未曾得闻如是像法众祐地说。」正像末三时之年数，经论之异说多。见正像末条。
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（本生）昔释迦如来为爱法梵志（或作乐法菩萨）时，请剥身皮而干之，以书佛所说之一偈。求法精勤之极也。智度论十六曰：「如爱法梵志，十二岁遍阎浮提求知圣法而不能得。时世无佛，佛法亦尽，有一婆罗门言：我有圣法一偈，若实爱法当以与汝。答言：实爱法。婆罗门言：若实爱法当以汝皮为纸以身骨为笔以血书之，当以与汝。即如其言。破骨剥皮以血书偈：如法应修行，非法不可受，今世及后世，行法者安稳。」同四十九曰：「如释迦文佛本为菩萨时，名曰乐法。时世无佛，不闻善语，四方求法，精勤不懈，了不能得。尔时魔变作波罗门，而语之言：我有佛所说一偈，汝能以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，书写此偈，当以与汝。乐法即时自念。我世世丧身无数，不得此利。即自剥皮，曝之令干，欲书其偈，魔即灭身。是时佛知其至心，即从下方涌出，为说深法，即得无生法忍。」
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（修法）又名护身加持。即为避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净三业印，佛部三昧耶印，莲华部三昧耶印，金刚部三昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。
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（书名）十卷，明释通润述。其自序曰：「余独坐静处，案上唯置楞严，即胸中眼角口吻边亦唯置楞严。且读且思，遇不惬心处，即书而粘之壁，时时参究，务求心达。故亦时时会心，积数年而楞严一贯之旨，字字皆契佛心，毫无龃龉。（中略）余故复将平日私记而与诸佛性相若合一辙者裒成一帙，以付剞劂。云云。」
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（术语）梵字e，悉昙五十字门之一。又十二韵之一。或作蔼，[医-酉+言]，翳，[口*垔]，衣。详见翳条。
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（杂语）Tvam，又作悉怛缚，怛缚也。译曰汝。见梵语杂名。
e，悉昙五十字门之一。又十二韵之一。或作蔼，[医-酉+言]，翳，[口*垔]，衣。详见翳条。