佛词典
-
（杂语）释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。
-
（名数）教时问答四曰：「金刚顶瑜伽云：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身。若依教令轮，现降三世身。」
-
（杂名）禅林之目。法中之眷属，或称同修道者。见象器笺五。
-
（术语）自水面至八万由旬之下，有厚三亿二万由旬之金轮。此金轮之所在谓之金轮际。见金轮条。
-
（杂语）禅林之语。与大众一时问讯也。
-
（术语）觉之意。对于迷而言。即自迷梦醒觉也。与觉悟同义。
-
（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪嗔痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。
-
（术语）挂袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：「律云：一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。」法华经曰：「偏袒右肩，右膝著地。」
-
（人名）劬嫔陀之略。大臣名。
-
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：「三界果报处为三百。」
-
（名数）正法教令之二轮身也。见教令轮身条。
-
（术语）四德处之一。
-
（术语）古来华严经之偈曰：「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
-
（物名）以石所作之鱼鼓。
-
（术语）梵网经说之十重禁戒也。见十重戒条。
-
（衣服）南山旧律家之说，三衣之下覆于左肩之片衣云祇支，覆于右肩之片衣云覆肩衣（义净新律家谓祇支，覆肩，为梵汉两语而一物也），魏代缝合此二物名之为偏衫。截领开裾，犹存本相也。资持记作褊衫。说文：褊、衣也。六物图曰：「此方往古并服祇支，至后魏时始加右袖，两边合谓之褊衫，截领开裾，犹存本相。故知偏衫左肩，即本祇支，右边即覆肩也。」僧史略曰：「后魏宫人见僧自恣偏袒右肩，乃一施肩衣，号曰偏衫。全其两肩两袖，失祇支之体。自魏始也。」释氏要览曰：「偏衫，古僧依律制，祇有僧祇支（此名覆膊，亦名掩腋衣），此长覆左膊及掩右腋，盖衬三衣，故即天竺之仪也（案已上准于新律家之义）。竺道祖魏录云：魏宫人见僧袒一肘不以为善，乃作偏袒，缝于僧祇支上相从，因名偏衫。今开脊接领者盖魏遗制也。」
-
（杂名）土地神及护法神之堂也。设于佛殿之东边。见象器笺一。
-
（地名）Lumdini，又作蓝毗尼、岚鞞尼、留毗尼、流毗尼、流弥尼、林毗尼、林微尼、楼毗。新称腊伐尼、蓝𫐊尼。花园名。在迦毗罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝𫐊尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步，有无忧华树，今已枯悴。菩萨诞灵之处。」玄应音义十九曰：「岚毗，或言流毗尼，或言林微尼，正言蓝𫐊尼，此云盐。即上古守园婢名也，因以名园。饭那，此云林，或译云解脱处，亦云灭，亦名断。𫐊音扶晚切。」智度论二十六曰：「佛世世当爱远离行，若菩萨在母胎，母亦乐远离行，去城四十里，岚鞞尼林中生。」翻梵语九曰：「楼毗，译曰可爱，长阿含第四。」
-
（术语）师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名为师子奋迅三昧。探玄记十八曰：「从喻为名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竖。现其威怒哮吼之相。令余兽类失威窜伏。令师子儿增其雄猛。身得长大。今佛亦尔。一奋大悲法界之身。二开大悲之根门。三竖悲毛之先导。四现应机之威。吼法界之法门。令二乘诸兽藏窜聋盲。菩萨佛子增长百千诸三昧海及陀罗尼海。如是相似。故以为喻。」梵Siṁhavikrīḍita－samādhi。
-
（杂语）梵语曰：阿伊湿伐啰Eśvara，中阿含经三十六梵志品曰：「佛言：在家者以自在为乐，出家学道者以不自在为乐。」