佛词典
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（杂语）于此土以声说法，于他方土有以光明诠法者。维摩经香积佛品曰：‘或有佛土，以佛光明而作佛事。’天台疏曰：‘光明作佛事者，放光明触身，具诠诸法，随触得解。’
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（修法）法会名。光明真言法有显密之二作法，密行之法，谓之光明三昧，显行之法，谓之光明真言讲。
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（寺名）唐善导，念佛口放光明，高宗皇帝于善导死后赐光明之寺额。见新修往生传中。
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（公案）同光帝谓兴化存奘禅师曰：‘寡人收得中原一宝，只是无人酬价。’化曰：‘借陛下宝看。’帝以两手引�L头脚。化曰：‘君王之宝，谁敢酬价？’从容录六。
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（杂名）&Sacute&umacrondra又作戍捺罗，戍怛罗。四姓之一。农人也。西域记二曰：‘戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。’
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（人名）明�q益大师，名智旭，故云旭师。见智旭条。
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（术语）僧年曰腊。故称年岁曰年腊。白居易送文畅上人诗曰：‘貌依年腊老。’
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（譬喻）佛出世先说华严经，蒙大乘之机，譬如日出先照高山也。止观一曰：‘华严曰：譬如日出先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。’（是以天台宗之意略抄经意之文也）。
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（名数）开三界为二十五有。欲界有十四有，四恶趣四洲六欲天也。色界有七有，四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。无色界有四有，四空处是也。通三界而有二十五之果报，名二十五有。辅行二曰：‘二十五有，总为颂曰：四域（即四洲），四恶趣，六欲并梵王，四禅四无色，无想五那舍（即净居天）。’涅��经四曰：‘二十五有，如首楞严经中广说。’
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（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：‘有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。’见十二因缘条。
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（术语）三种习气之一。谓为三有因之熏习气分，能招三界异熟果法之业种也。有二种。一招人天之善果者，二招三恶趣非爱之果者。成唯识论八曰：‘有支习气，谓招三界异熟业种。有支有二：一有漏善，即是能招可爱业。二诸不善，即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。’
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（术语）谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不止，故不论有无。又前五识必伴第六识而起。故唯就第六识之起不起而论有心无心。见成唯识论七。
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（术语）有世界之略。总欲界，色界，无色界之三界而名为有之世界。
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（术语）七种生死之一。见生死条附录。
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（经名）根本说一切有部尼陀那之略称。
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（界名）见有顶条。
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（术语）谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地为三界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽于见道一时断之，而修惑则于修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断之，而此有顶之惑，则非无漏智不能断。盖以无漏智势力牢强，能治自地之惑及上地之惑故也。见俱舍论二十四。
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（术语）与贪相应及贪所系属之心也。不与贪相应之余善心及无覆心，名为离贪心。见俱舍论二十六。
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（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：‘以有所作为故名有为，有为是无常。’
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（术语）对于空解之语。诸法有而非无之见解也。止观十下曰：‘作此有解。’