佛词典
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（经名）忠心经之异名。
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（杂语）中有之身，彷徨而求生缘，譬如旅客也。往生十因曰：‘形无常住，只有守尸之鬼。神无常家，独�M中有之旅。悲哉冥冥独逝，一人不从。’
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（行事）三安居之一。见安居条。
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（经名）中阿含经之略称。
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（术语）新译家谓一增一减为中劫，旧译家谓一成劫及一住劫为中劫。即当于新译之二十中劫也。见劫条。
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（流派）中道之宗旨也。法相宗立三时教，以第三时教，为自家之非有非空之中道教。即法相宗也。唯识枢要上本曰：‘中宗五分，盛行于四主。’
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（术语）净土往生九品中之第四。见九品条。
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（术语）净土往生九品中之第五。见九品条。
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（术语）净土往生九品中之第六。见九品条。
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（术语）中胎藏之略。
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（术语）胎藏界曼陀罗之中台八叶院也。此为大日如来之本体，由此出生四重之曼陀罗，故曰胎藏。胎藏界之名基于此。
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（术语）谓午中以后不食也。所谓不过中食戒是。释氏要览上曰：‘处处经云：佛言中后不食有五福：一少淫，二少睡，三得一心，四无下风，五身得安乐。’
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（仪式）法会举梵呗之偈，有初中后三节。其中节曰中呗。
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（术语）五种不还之一。不还之圣者自欲界而生于色界之中有之身，证罗汉果而般涅��也。
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（仪式）人间之中阴，身如童子之形，且必以七日为一期而生于本生处。若于七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生于本生处。如此七日为一期，最长者至第七期，第七期之终，必生于一处矣。因之此七七日间称曰中阴，在此时为追荐之法事，是曰中阴法事。略称曰中阴。于生缘未定之间，希以追福之力生于善处也。随原往生经曰：‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定。应为修福，愿亡者神，使生十方净土。’梵网经下曰：‘父母兄弟和上阿�^梨亡灭之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律。’
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（经名）二卷，姚秦竺佛念译。佛入中阴放大光明，集一切中阴之众生，说大乘之法，其中，初品佛与弥勒菩萨论中阴之法。[囗@又]（仪式）读诵于中阴间之诸经也。
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（杂语）中天竺也，梵为梵土。天竺之异名。
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（术语）诸尊中位于中央之尊体也。如五大明王之中尊为不动明王。三尊佛之中尊为阿弥陀如来。八叶之中尊为胎藏界之大日如来。五智如来之中尊为金刚界之大日如来也。
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（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：‘初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。’
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（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。