（术语）南无阿弥陀佛之六字为六字之名号，��婆髻驮那么之六字为文殊之六字陀罗尼。又观音之真言有六字章句，称为六字法。

（修法）又曰六字供，六字护摩。有二种：一为观音之六字法，依请观音经所说，以六观音或六观音所变之六字明王为本尊而诵念六字章句陀罗尼之修法也。百二十尊法菩萨部载其仪轨。二为文殊之六字法，诵��婆计陀那摩之六字真言而祈念文殊菩萨也。百十尊法菩萨部载其方规。

（修法）与六字法同。

（修法）文殊菩萨之六字法也。见文殊条。

（术语）南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正为阿弥陀佛之四字，南无译为归命，是虽为能归之相，然就行者之所称，故开举能归之言而为名号。弥陀之名号，特由之而成就机法一体愿行具足之深义也。观无量寿经曰：‘令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。’观佛三昧经三曰：‘名南无光照如来。’

（经名）文殊师利菩萨六字咒功能法经之略名，即说六字文殊之真言。

（经名）一卷，失译，东晋录。因旃陀罗厌惑阿难，而说此破之。

（真言）与六字章句陀罗尼同。

（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：‘或于水上密布净板。如法�兄巍Ｓ谏隙�作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。’

（真言）有三种：一、六字章句陀罗尼之略称，即观音之真言也。请观世音经所说，此六为六道六观音之六，非数也。见六字章句陀罗尼条。二、文殊菩萨之六字真言也。种种杂咒经曰：‘六字陀罗尼咒，��缚鸡淡纳莫。右咒文殊师利菩萨以六千颂释。三藏云：诵此咒，灭一切罪，生一切善。’三、对阿难所说之六字大明也。是由三种：一为救阿难之女难而说者，六字咒王经及摩登伽经之所说是也。二为救阿难之病难而说者，圣六字增寿大明王陀罗尼经之所说是也。三但对扬阿难而说者，圣六字大明王陀罗尼经之所说是也。此三种亦非依字数而得称。

（修法）与六字法同。

（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。三陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，三证六根之相应，故曰六。非取于字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：‘应当净心系念一处，称观世音菩萨归依三宝，三称我名，诵大吉祥六字章句救苦神咒。’此三义，观音经疏记荆溪师之说也。然依凤潭师之考证，则此说大非。曰：经中所说三章句之第一章句，有&DF-874A安&DF-8761荼&DF-87D8詈，&DF-87C3般&DF-8761荼&DF-87D8詈之六字；又第二章句，有此六字；时第三章句，为释尊自说，咒之首句，置&DF-875F多&DF-87D9侄&DF-875F多（说咒曰）之语，直下曰安荼詈般荼詈。可知以此六字为真言之体，余句皆为转释此六字者。安荼詈般荼詈即安那般那观，入出之数息观也。依此数息而定止一心，故得除灭一切之灾厄。且所谓六字章句非独限于此经之咒，六字咒经有多本，即六字神咒王经（失译），外道旃陀罗女厌惑阿难及诸善人时，如来以怜愍之故，说六字神咒王经，咒曰：安陀隶，钵陀隶。及阿那，阿那夜（是遗去遣来数息之句义也），皆为灭恶咒。又有六字咒王经（失译），为前之异译，咒句亦同。又有一本之六字大陀罗尼咒经（失译），全与上二本同，云佛住耆�^崛山中（楞严住�o洹时），长老阿难为旃陀利女咒术所收（具如摩登伽经头谏经等所说），白佛言：我今强为他收去，佛告汝当受持六字大咒。咒曰：斯地梯昙（如他侄他之句），安荼隶般荼隶等，此咒能消诸病，消诸邪术起尸鬼厌蛊之诸难。其他经轨中，有六字章句之陀罗尼甚多。何必强为六道六根等之释。然则以此六字章句，配于六道之六观音等，亦无稽之至也。见观音纂玄记。

（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：‘六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。’文意：‘南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一遍无二之体性也。依斯一遍之法，万行悉离念，而证悟于一遍，是人中上上妙好华也。’取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记，为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。见智真条。

（经名）一卷，失译，梁录与六字咒王经同为救阿难而说。咒文较彼为简略。

（经名）一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别为六字神咒王经，彼为观音之六字章句陀罗尼也。今之六字为��（文殊六字功德经作��）婆髻驮那莫。

（经名）一卷，失译，东晋录。与六字咒王经同本，咒稍多。

（名数）金刚经之六喻。见如梦幻泡影条。

（譬喻）以舟譬六波罗蜜。因波罗蜜译言到彼岸也。三教指归运敞序曰：‘六舟接舻，三驾分辔。’

（名数）眼等之六尘也。是为凡夫迷妄之境，故名妄。楞严经四曰：‘色香味触六妄成就，由是分开见闻觉知。’

（名数）六波罗夷也。大乘之十波罗夷中，除小乘之四波罗夷者。四波罗夷，大小共说也。