佛词典
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（杂名）不退之净土也。谓西方之极乐，以彼土为净土门所立四不退中之处不退故也。往生拾因曰：‘出轮回之乡至不退之土。’见不退条。
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（术语）九无学之一。又二十七贤圣之一。生来利根，所得之功德，悉无遗失。谓无学之圣者也。
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（术语）阿毗跋致，即不退之位地也。不退有三种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：‘或住不退地，或得陀罗尼。’
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（术语）十住之第七位。见十住条。
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（术语）不退转之法轮也。维摩经佛国品曰：‘已能随顺，转不退轮。’法华经药草喻品曰：‘安住神通，转不退轮。’同分别功德品曰：‘复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。’见不退转法轮条。
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（术语）所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变也。略云不退，即梵语之阿毗跋致也。无量寿经上曰：‘闻我名字不即得至不退转者，不取正觉。’十住毗婆娑论曰：‘若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。’法华经序品曰：‘此于阿耨多罗三藐三菩提不退转。’
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（术语）阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致，译曰不退，于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰：‘不退诸菩萨，其数如恒沙。’同譬喻品曰：‘有得缘觉，不退菩萨。’见不退条。
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（经名）不退转法轮经之略名。
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（术语）略云不退轮。佛菩萨之说法，谓之法轮，菩萨得此法轮，愈增愈进，而不退失，故云不退转，又所说之理有进无退，故云不退转；又为证不退之法而转之法轮，故云不退转；又使众生得不退转，故云不退转法轮。法华经序品曰：‘乐说辩才，转不退转法轮。’法华经嘉祥义疏二曰：‘无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通，不系于一人，故称为轮。又无生正观，无累不摧，亦是轮义。一得不丧，名为不退。’注维摩经一：‘肇曰：无生之道，无有得而失者，不退也。流演圆通，无系于一人，轮也。’
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（经名）四卷，失译。广博严净不退转法轮经之异译。[囗@又]广博严净不退转法轮经之略名。
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（术语）二种罗汉之一。阿罗汉之根性愚钝，而待好时好缘解脱烦恼者，谓之时解脱；根性锐利，不必待好时好缘，随意入定解脱烦恼者，谓之不时解脱。六种罗汉中前五者为时解脱，后一者为不时解脱。俱舍颂疏二十五曰：‘后不动种性名不时解脱，谓是利根以不待时，便能入定，入心心解脱故。’
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（术语）有情之异名。俱舍光记三十曰：‘或谓有情，有情识故。或名不悦，劫初时人，见地味等没，心不悦故，从此为名。’
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（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。
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（术语）大衍法师所立四宗之第三。见宗条。
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（流派）十种外道之一。六师中删�^夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅��，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指八万劫以前为冥谛涅��。注维摩经三云：‘肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数苦尽自得。如缕丸转于高山，缕尽自止，何假求耶？’行事钞下四之二曰：‘不修外道，以却顺观见八万劫，外更不见境，号为冥谛涅��。如转缕丸高山，缕尽丸止，何须修道？’
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（术语）又云无生法忍。不起者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无起，故云无生法，又云无起法。忍者忍可决定此无生无起之空理也。维摩经佛国品曰：‘逮无所得，不起法忍。’同注云：‘肇曰：忍即无生慧也。以能堪受实相，故以忍为名。得此忍则无取无得，心相永灭，故曰无所得不起法忍也。’幻士仁贤经曰：‘离八十垢得不起法忍。’
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（术语）梵网经所说十戒之一。酒者昏乱人之心性，故一切不卖之也。
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（菩萨）见不动明王条。
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（修法）以不动明王为本尊，为息灾增益而修之祈祷法也。
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（真言）慈救咒也。