佛词典
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（菩萨）胎藏界苏悉地院之一尊也。
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（修法）不空钩观音之修法也。宋僧传一金刚智传曰：‘用不空钩依菩萨法，在所住处起坛。’
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（经名）最上根本大乐金刚不空三昧大教王经之略名。
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（经名）三十卷，唐菩提流志译。�I索观音之本经轨也。
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（真言）一卷，唐不空译。自不空�I索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
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（术语）法相宗所立五性之一。声闻，独觉，菩萨三乘之种子皆具，或可为阿罗汉，或可为辟支佛，或可为佛，无有一定之向，故名不定性。此有四类：一具菩萨声闻之二性，而开果不定也。二具菩萨独觉之二性，而开果不定也。三具声闻独觉之二性，而开果不定也。四三乘皆具而开果不定也。此中第三者永无成佛之期，余者时至而成佛者也。菩提心论曰：‘若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城起以为超三界，谓宿信佛故乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心。’
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（术语）台家所立三种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而证实相，谓之不定观，天台大师为陈尚书令毛喜所着，修禅六妙门是不定观之法也。法华玄义十曰：‘不定观者，从过去佛深种善根。今修证十二门，豁然开悟得无生忍，即是毒在乳中，即能杀人也。（中略）学无作四圣行谛法华般舟等四种三昧，豁然心悟得无生忍，即是醍醐行中杀人也。’
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（术语）台家所立化仪四教之一。如来以不思议之力，能令众生，于说小乘中得大乘之益，于说大乘中得小乘之益。如是得益不同者，谓之不定教。即同听异闻得益不同之教法也。
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（术语）与不定性聚同。无量寿经下曰：‘彼佛国土中，无诸邪聚，及不定聚。’
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（术语）天台三种止观之一。见不定观条。
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（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：‘正邪定余名不定，彼待二缘可成二故。’同颂疏曰：‘不定性者，除正邪外所余有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。’
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（术语）心所六品之一。其性质非善非恶广通善恶无记三性，亦如彼大地法一切之心，未必随伴而起。寻，伺，睡眠，恶作，贪，嗔，慢，疑之八者属之。
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（术语）四业之一。受果报而无决定之业也。
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（术语）与不定性同。
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（术语）法华经普门品，无尽意菩萨奉佛敕以珍宝之璎珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命为供养，我未奉命，何可辄受，若就理而解，则是不受三昧广大之用也。观音义疏下曰：‘不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽辄受，亦是事须逊让。观解者，不受三昧广大之用，故无所受。’秘略要钞九曰：‘不受三昧者，毕竟空也，以一心三观而空无不遍，即空之故不受有，即假之故不受空，即中之故不受二边，双照空假之故，亦不受中道。此非但空（藏通二教），非次第空（别教），正是圆空（圆教）也。此谓之不受三昧。
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（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：‘以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。’嘉祥法华义疏曰：‘心无爱着，故名不受。’
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（术语）净土门中多以临终之正念期佛之来迎，而往生极乐，独净土真宗之极意，谈平生业成于平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事成辨已，则更不以临终之正念，期佛之来迎也。但平生业成之念佛行者，决无不来迎者，有因缘，固有预来迎之人，而获得他力金刚之信心者，决不期待其来迎，谓之不来迎。参照来迎条。
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（杂语）谓法之本性无去来往复也。智度论曰：‘即知一切法，不得不失，不来不去。’
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（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：‘不知足者虽富而贫。’
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（术语）背佛法为非道之行也。