佛词典
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（术语）又曰五重血脉。日本净土宗极秘相传者。第一重随自意门相传，第二重授手印相传，第三重领解钞相传，第四重决答相传，第五重十念相传。一重之终，揭列祖相承之名，次固守其义而记可决持之旨，书年号月日，授法师之署名，在判，弟子之名而与之。惟对于在家之人不许相传。
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（堂塔）与五重塔同又与五轮塔同。
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（术语）法相宗所立。观万法唯识之理，有由浅至深之五重。见唯识条。
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（术语）四种意识之一。见意识条。
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（名数）菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之智也。三、安立智，在了知之诸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，观察一切诸法和合之境界，转一切烦恼而为菩提之智也。五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。
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（行事）曹洞宗由四月十六日，或十月十六日五日间所修之法问论议也。
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（名数）又曰五声，或五调子，即宫商角徵羽也。无量寿经上曰：‘清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。’宫者土声，最浊，为君，为壹越调，配于中央。商者金声，次浊，为臣，为平调，配于西方。角者木声，半清半浊，为民，为双调整，配于东方。征者火声。微清，为人事，为黄钟调，配于南方。羽者水声。最清，为万物，为��涉调，配于北方。即阿于宇伊衣之五音也。密宗亦配之于五智。
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（名数）又名五执。岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星也。大方等大集经四十曰：‘见虚空中诸列宿日月五星，昼夜运行，各守常度，为于天下作照明。’宿曜经上曰：‘五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇、排为次第，行度缓急于斯彰。’岁星者木曜。即五行中木之精，东方苍帝之子也。荧惑星者火曜，即火之精，南方赤帝之子也。镇星者土曜，即土之精，中方黄帝之子也。太白者金曜，即金之精，西方白帝之子也。辰星者水曜，即水之精，北方黑帝之子也。此五星，一周天，迟速不同，镇星二十九年半，岁星十二年，荧惑星二年，太白及辰星各一年，人每至命星，吉凶不等，七曜攘灾决一一明其攘灾法。彼真言行者，有欲建立曼荼罗修行法，先定良辰，与此等曜宿诸尊之本誓相契，以期能为吉祥而离诸障，圆满成就其法者。
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（术语）又曰五无间业。罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。此有三乘通相之五逆，大乘别途之五逆，同类之五逆，提婆之五逆等。
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（名数）通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧众，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿�^世王问五逆经曰：‘有五逆罪，若族姓子族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。’俱舍论十七曰：‘言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。’华严孔目章三曰：‘五逆：谓害父、害母、害阿罗汉、破僧、出佛身血。初二背恩养，次三坏福田，故名为逆。’最胜王经溜州疏曰：‘五逆：一者故思杀父，二者故思杀母，三者故思杀罗汉，四者倒破见破和合僧，五者恶心出佛身血。以背恩田违福田故，故名之为逆。执此逆者，身坏命终，必定堕无间地狱。一大劫中受无间苦，名无间业。’
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（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：‘有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁�枇裟岩�敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，系闭牢狱枷锁打缚，策役驱使责诸发调，或脱袈裟逼令还俗，或断其命，是为第三根本重罪。于五逆中若作一业是为第四根本重罪。谤无一切善恶业报，长夜常行十不善业，不畏后世，自作教人坚住不舍，是为第五根本重罪。’小乘之五逆，与此中第四一逆相当。
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（名数）一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。三、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧众成和合之缘，不使和合之事成就，是破僧罪之同类。五、破佛之�@堵波，是出佛身血之同类。俱含论十八曰：‘同类者何？颂曰：污母无学尼，杀住定菩萨，及有学圣者，夺僧和合缘，破坏�@堵波，是无间同类。’
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（故事）法华文句八下曰：‘诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿�^世王放醉象使之践佛（是三）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。’是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿�^世王及置毒于爪中，为同一之逆罪。配之于别种之五逆，则但为三逆罪也。同次文曰：‘若作三逆，教王毒爪并害佛摄。’
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（杂语）大乘义章七曰：‘杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离三宝故。（中略）可入圣者，不得入圣。坐禅学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。’
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（术语）五逆之罪恶。见五逆条。
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（经名）阿�^世王问五逆经之略名。
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（流派）我国禅宗分派之概称。自初祖达磨五传而至五祖弘忍，忍之下，分北宗神秀，与南宗慧能二派。北宗行于北地，后世无分派。南宗行于南地，有五家七家之别。五家者：一沩仰宗，二临济宗，三曹洞宗，四云门宗，五法眼宗也。七家者，于此加黄龙与扬岐。五宗分派之次第，如表。
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（名数）禅宗分派之概称。见五家条。
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（术语）世之财物，为王与贼、火、水、恶子等五家之共有物，不能独用之也。智度论十一曰：‘富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。’同十三曰：‘勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏埋亦失。’大疏八曰：‘我今舍世间所爱之财，五家所共，多诸过患，用贸无上法宝正法之财。’
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（术语）五时教也。