佛词典
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（传说）误一转语而堕于五百生野狐身。见百丈条。
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（术语）见五五百年条。
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（名数）比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：‘佛告比丘尼裘昙弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足，真谛行之，疾得作佛。凡有五百要事。’毗尼母经八曰：‘比丘二百五十法，比丘尼五百法。’药师如来本愿经曰：‘比丘尼受持五百戒。’此外经论说五百者颇多。然检诸律，未明示五百戒数也。参照戒条附录。
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（杂名）佛灭后五百年小乘之异部杂出而为五百部。智度论六十三曰：‘是声闻人着声闻法佛法，过五百岁后，各各分别有五百部。从是以来，以求诸法决定相故。自执其法，不知佛为解脱故说法，而坚着语言。故闻说般若诸法毕竟空，如刀伤心。’行宗记一上之曰：‘五百部者，有言无相，教虽不叙，起必从缘。’又曰‘五百部，智论但有通数，不出人法名义。’
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（经名）佛说目连问戒律中五百轻重事之异名。
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（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。见雁条。
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（流派）小乘分五百部。见五百部条。
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（本生）释迦如来往昔为宝海梵志时，于宝藏佛所起五百誓愿。悲华经七曰：‘尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大众人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已。’经文漫说五百分别为难。
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（杂语）五百尘点劫也。
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（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。
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（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅��经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明为身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等为身因。次诣佛前，问其说正不正。佛答一一无非正说，且言欲界众生，以父母为身因。又佛五百弟子自说本起经（西晋竺法护译），前二十九品诸弟子各明其本尔之因缘，第三十品佛自说示过去之本因。
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（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。’天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有余土为四百由旬，实报无障碍土为五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以三界为三百，以二乘为二百，超三界与二乘之处，即大乘之宝所真涅��也。慈恩以分段生死有惑业苦之三，为三百，以变易生死有惑苦之二，为二百，超此二生死，则至涅��云。
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（故事）有五百估客，入海求宝，逢摩竭鱼，中有一优婆塞，念佛而免危难。见智度论七，经律异相四十三。
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（经名）见五百问条。
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（流派）小乘之异计有五百部。见五百部条。
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（杂语）毳徒，着毳衣之徒众。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：‘道潜禅师，河中府人，姓武氏。初诣临川谒净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而为王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百众。’
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（本生）结集大毗婆娑论之五百罗汉，前身为五百之蝙蝠。西域记三曰：‘南海之滨有一枯树，五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻。聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐盛枯树遂燃。时商侣中有一贾客，夜分已后诵阿毗达磨藏，彼诸蝙蝠，虽为火困，爱乐法音，忍而不去，于此命终。随业受生，俱得人身。舍家修学，乘闻法声，聪明利智，普证圣果，为世福田。近迦腻色迦王与胁尊者招集五百贤圣，于迦涅弥罗国作毗婆沙论，斯并枯树之中五百蝙蝠也。’
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（传说）五百猕猴，欲捉水中之月，尽没死。参照猕猴条。
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（杂语）法苑珠林，记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博。常教五百豪族童子，今五百罗汉是。又，尔时贾客五百众者，则五百罗汉是。今佛寺中每有五百罗汉。考之佛经，其说不一。盖佛既累次转生，此五百人者。亦累次转生，故所见非一也。余见罗汉条。
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（经名）见五百弟子授记品条。