（名数）金刚三昧经曰：‘一念心相故皆名心王，净中心动五阴具生，五阴生中具五十恶。’五十恶者，识阴有八，即是八识，受想二阴随识各有八。行阴有九，八与想相应，一与想不相应，所谓不相应法也。色阴有十七，十七者，受想行识能通之四与五根，五尘，及法处所摄色之律仪色，不律仪色，自在所生色也。

（名数）谓五十人展转随喜之功德也。见五十展转条。

（术语）五十展转之略。

（术语）仁王般若经所说。五十二位中等觉之位，摄于第十地。成五十一位。见五十二位项。

（术语）明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明三乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十回向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十信十住十行十回向十地妙觉之五十一位，华严经，菩萨璎珞经等加入等觉明五十二位。日本弘法之秘藏记于十信十住十行十回向十地加入十回向终之暖顶忍世第一四善根而明五十四位。首楞严经加入等觉妙觉而明五十六位。已上诸位分别凡圣则大日经之十位，初三位为凡位，后七位为贤圣。智度论之十位，初二位为凡位，后八位为贤圣位。胜天王金光明经之十位十一位，皆为圣位。唯识论之四十一位，十住十行十回向之三十为贤位，十地，妙觉为圣位。是天台之别教，华严终教之乘位也。若从二宗圆教之乘位，则皆是圣位也。智度论之四十二位，亦准此可知。华严等之五十二位，初十信为凡位，不入贤圣位。住行向之三位，在别教终教为贤位，在圆教为圣位。十地等妙之十二，在别教终教是圣位。又于圆教为圣位。后五十四位，五十六位，亦准此可知。要之贤圣之位次，共有四十二位。故了义灯曰：‘仁王、华严、璎珞、优婆塞戒经等皆说四十二位贤圣，不言五十二位。’此中法相宗用四十一位，华严之始教用五十二位，其终圆二教用四十二位，天台之别圆二教，用五十二位。今依台宗而示之则五十二位，分为七科。又分为凡圣之二，凡与圣又各分为二。天台四教仪曰：‘华严明十住十行十回向为贤，十地为圣，妙觉为佛（即四十一位），璎珞明五十二位，金光明但明十地佛果，胜天王明十地，涅��明五行，如是诸经增减不同者。界外菩萨随机利益，岂得定说。然位次周足莫过璎珞，故今依彼略明菩萨历位断证之相。’

（图像）又称阿弥陀佛五十菩萨像，阿弥陀五十二尊曼荼罗。或名五通曼荼罗。即以阿弥陀佛为中心，图绘五十二尊佛菩萨像之曼荼罗也。原为印度鸡头摩寺五通菩萨感得之瑞像，故有此称。据集神州三宝感通录卷中，昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐世界，白阿弥陀佛言：娑婆众生，愿生净土，无佛形像，愿求无由。请垂降许。佛言汝且前去，寻当现彼。及菩萨还，其像已至。一佛五十菩萨，各坐莲华，在树叶之上。菩萨取叶，而图写所在，流布远近。汉明帝感梦使往祈法，便获迦叶摩腾等，至洛阳。后腾姊之子作沙门，持此瑞像，又达此国，所在图之。未几，赍像西返。而此图传流不甚广。魏晋已来年代久远，又经灭法，经像湮除，此瑞迹殆将不见。隋文帝开教，有沙门明宪，从高齐道长法师所，得此一本，说其本起与传符。以是图写流布，遍于宇内。时北齐画工有曹仲达者，善丹青，妙尽梵迹，传模西瑞，为京邑所推。今寺壁之正阳皆其真范也。又隋江都安乐寺慧海，从齐州僧道诠得此图像，图写礼忏，具如续高僧传第十四等所记。尔来传写此像者亦多。案阿弥陀净土之变相，流布后代者不少，当以此像为最古也。

（名数）涅��会上五十二类之众生也。佛将于双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之众生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅��经疏科经文数五十二众。无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼三，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，三恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五恒沙大臣长者八，六恒沙毗沙离王及夫人后宫眷属阎浮提内诸王九，七恒沙诸王夫人十，八恒沙诸天女十一，九恒沙诸龙王十二，十恒沙诸鬼神王十三，二十恒沙金翅鸟王十四，三十恒沙干闼婆王十五，四十恒沙紧那罗王十六，五十恒沙摩�T罗伽王十七，六十恒沙阿修罗王十八，七十恒沙陀那婆王十九，八十恒沙罗刹王二十，九十恒沙树林神王二十一，千恒沙持咒王二十二，亿恒沙贪色鬼魅二十三，百亿恒沙天诸采女二十四，千亿恒沙地诸鬼王二十五，十万亿恒沙诸天子二十六，十万亿恒沙四方风神二十七，十万亿恒沙主云雷神二十八，二十恒沙大香象王二十九，二十恒沙狮子兽王三十二，十恒沙诸飞鸟王三十一，二十恒沙水牛牛羊三十二，二十恒沙四天下中诸神仙人三十三，阎浮提中一切蜂王三十四，阎浮提中一切比丘比丘尼三十五，无量世界中间人天众三十六，阎浮提所有山神三十七，四大海神及诸河神三十八，四天王三十九，释提桓因及三十三天四十，夜摩天四十一，兜率天四十二，乐变化天四十三，第六天四十四，大梵天五及梵众四十五，阿修罗四十六，欲界天魔波旬四十七，大自在天四十八，东方佛世界无边身菩萨四十九，南方佛世界无边身菩萨五十，西方佛世界无边身菩萨五十一，北方佛世界无边身菩萨五十二，见涅��经会疏一。

（名数）即五十二众。

（名数）观药王药上二菩萨经曰：‘药上菩萨净妙色身，即为行者称说过去五十三佛。（中略）若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。’普光一，普明二，普静三，多摩罗跋�钐聪闼模��钐垂馕澹�摩尼幢六，观喜藏摩尼宝积七，一切世间精进八，摩尼幢灯光九，慧炬照十，海德光明见上大乐十一，金刚牢强普散金光十二，大强精进勇猛十三，大悲光十四，慈力王十五，慈藏十六，�钐纯咦�严胜十七，贤善首十八，善意十九，广庄严王二十，金华光二十一，宝盖照空自在王二十二，虚空宝华光二十三，琉璃庄严王二十四，普现色身光二十五，不动智光二十六，降伏诸魔王二十七，大光明二十八，智慧胜二十九，弥勒仙光三十，世静光三十一，善寂月音妙尊智王三十二，龙种上智尊王三十三，日月光三十四，日月珠光三十五，慧幡胜王三十六，狮子吼自在力王三十七，妙音胜三十八，常光幢三十九，观世灯四十，慧威灯王四十一，法胜王四十二，须弥光四十三，须曼那花光四十四，优昙钵罗华殊胜王四十五，大慧力王四十六，阿�z毗欢喜光四十七，无量音声王四十八，一方四十九，金海光山五十，海慧自在通王五十一，大通光五十二，光切法常满王五十三。[囗@又]，法藏比丘之师世自在王佛以前出世之佛，有五十三数：一锭光，二光远，三月光，四�钐垂猓�五善山王，六须弥天冠，七须弥等曜，八月色，九正念，十离垢，十一无着，十二龙天，十三夜光，十四安明顶，十五不动地，十六琉璃妙华，十七琉璃金色，十八金藏，十九焰光，二十焰根，二十一地动，二十二月像，二十三日音，二十四解脱华，二十五庄严光明，二十六海觉神通，二十七水光，二十八大香，二十九离尘垢，三十舍厌意，三十一宝焰，三十二妙顶，三十三勇立，三十四功德持慧，三十五蔽日月光，三十六日月琉璃光，三十七无上琉璃光，三十八最上首，三十九菩提华，四十月明，四十一日光，四十二华色王，四十三水月光，四十四除痴瞑，四十五度盖行，四十六净信，四十七善宿，四十八威神，四十九法慧，五十鸾音，五十一师子音，五十二龙音，五十三处世。此出于无量寿经卷上。但同本异译之诸经，说其数及出现之次第不定。

（杂语）华严经入法界品，善财童子次第南游，参见五十三之知识也。见五十三知识条。

（名数）金刚界之五十三尊也。于金刚界之三十七尊，加贤劫之十六菩萨者。见秘藏记本。

（杂语）五十小劫之长时，以佛之神力使如半日也。法华经涌出品曰：‘是诸菩萨摩诃萨，从地涌出。以诸菩萨种种赞法，而赞于佛。如是之间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然。五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。’

（名数）合称梵网经所说之十重与四十八轻戒。

（名数）见五十二位条。

（名数）见五十二位条。

（术语）法华经随喜功德品曰：‘如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已，复随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知八十年后将死，集八十年间施与之众生，我当以佛法教训之，令一时皆得罗汉果。其所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈，随喜功德，百分千分百千万亿分不及其一。如是第五十人，展转闻法华经，随喜功德，尚无量无边阿僧�o。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧�o，不可得比。’

（经名）五十颂圣般若波罗蜜经之略名。

（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊为四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总为五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与五十一番，有德童女以在同一会上问答，故只摄德生童子一人，省去有德童女为五十三人。所谓五十三知识也。德云比丘Megha&sacuteri一，旧作功德云，海云比丘S&amacrongaramegha又作伊舍那I&sacute&amacronna二，善住比丘Supratis&tdotblwhita三，弥伽长者Megha四，解脱长者Mukta五，海幢比丘S&amacrongaradhvaja六，休舍优婆夷&Amacrons&amacron七，毗目瞿沙仙人Bhi&sdotblwmottaranirgho&sdotblwa八，旧作毗目多罗，胜热婆罗门Jayo&sdotblwm&amacronyata九，旧作方便命，慈行童女Maitr&amacronya&ndotblwi十，旧作弥多罗尼，善见比丘Sudar&sacuteana十一，旧作善现，自在主童子Indriye&sacutevara十二，旧作释天主，具足优婆夷Prabhñt&amacron十三，旧作自在，明智居士Vidv&amacronn十四，旧作甘露顶，法宝髻长者Ratnacñ&ddotblwa－dharma&sacutere&sdotblw&tdotblwhin十五，旧作法宝周罗，普眼长者Samantanetra十六，旧作普眼妙香，无厌足王Anala十七，旧作满足，大光王Mah&amacronprabha十八，不动优婆夷Acala’十九，遍行外道Sarvag&amacronmin二十，旧作随顺一切众生，鬻香长者Utpalabhñtig&amacron&mdotabvdhika二十一，旧作青莲华香，婆施罗船师Vairocana二十二，旧作自在，无上胜长者Jayottama二十三，师子频申比丘尼Si&mdotabvhavikr&imacron&ddotblwit&amacron二十四，旧作狮子奋迅，婆须蜜女Vasumitr&amacron二十五，�@瑟氏罗居士Ves&amacronhila二十六，旧作安住，观自在菩萨Avalakite&sacutevara二十七，旧作观世音，正趣菩萨Ananyag&amacronmin二十八，大天神Mah&amacrondeva二十九，安住地神Sth&amacronvar&amacron三十，婆珊婆演底Vasanti（Vasantavayanti），三十一，旧作婆娑婆陀，普德净光夜神Samantagambh&imacronra&sacuterivimalaprabh&amacron三十二，旧作甚深妙德离垢无明，喜目观察众生夜神Pramuditanayanajagadvirocan&amacron三十三，普救妙德夜神Samantasattvatr&amacron&ndotblwoja&hdotblw&sacuteri三十四，旧作妙德救护众生，寂静音海夜神Pra&sacute&amacronntar&umacrontas&amacrongaravati三十五，守护一切众生夜神Sarvanagaraks&amacronsa&mdotabvbhavateja&hdotblw&sacuteri三十六，旧作妙德守护诸城，开敷树花夜神Sarvav&rdotblwksapraph&amacronllanasukha&mdotabvsa&mdotabvv&amacrons&amacron三十七，大愿精进夜神Sarvajagadrak&sdotblw&amacronpra&ndotblwidh&amacronnavñryaprabh&amacron三十八，旧作愿勇光明守护众生，妙德圆满夜神Sutejoma&ndotblw&ddotblwalarati&sacuteri三十九，瞿婆释种女Gop&amacron四十，旧作瞿夷，摩耶佛母M&amacrony&amacron四十一，天主光天女Snrendr&amacronbha四十二，遍友童子师Vi&sacutev&amacronmitra四十三，众艺童子Silp&amacronbhijña四十四，贤胜优婆夷Bhadrottama四十五，坚固解脱长者Mukt&amacrons&amacronra四十六，妙月长者Sucandra四十七，无胜军长者Ajitasena四十八，寂静婆罗门&Sacuteivar&amacrongra四十九，旧作尸毗最胜，德生童子&Sacuterisa&mdotabvbhava五十，弥勒菩萨Maitreya五十一，文殊菩萨Mañju&sacuteri五十二，普贤菩萨&Sacuteamantabhadra五十三，已上五十三人加文殊与德生童子对论者有德童女，则为五十五人，在此五十五知识之下，积修行之功。各有自分（其位当分之修行）与胜进分（为进上位之修行）之二，则合为一百一十。故经文云：‘一百一十知识。’探玄记二十曰：‘此是总括前后知识，有五十四位，分德生童子及有德童女，即为五十五人。各有自分胜进分，故有百一十也。’

（名数）又名五十五圣。详见五十三知识条。

（经名）明度五十校计经之略名。