佛词典
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（名数）诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子赞言：‘世尊！文殊师利名为无碍尸利，文殊师利名为不二尸利。’等。文殊语天子曰：‘止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、嗔恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。’是说为天台所立性恶之深义者。
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（名数）见三断条。
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（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。
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（譬喻）�}轮三具也。马系于此而调御。以譬调御放心也。善导制观经疏后，梦三具之�}轮，是表示以本经所说之三心，可调御其心也。大庄严论曰：‘训马之法，道立�}轮以系马也，行者调心亦尔。’安乐集下曰：‘心若散乱时，如调马用�}。’观经疏跋曰：‘当夜即见三具轮道边独转。’
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（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：‘如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。’
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（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。
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（术语）三长斋月之略。
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（术语）又曰三斋月。于正五九之三月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：‘于六斋日年三长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。’法苑珠林八十八曰：‘提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等，其用正月一日五月一日九月一日，四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶，知与四天王。月八日、十五日、尽三十日，所奏同。无不均天下。（中略）除罪名定福禄故，使持此三长斋。’行事钞资持记下三之四曰：‘正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云：天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云：此三月恶鬼得势之时，故令修时。’
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（术语）空，假，不空假也。齐书周�J传：‘�J泛涉百家，长于佛理。着三宗论，立空假名，立不空假名；设不空假名难空假名，设空假名难不空假名；假名空难二宗，又立假名空。西凉州智林道人遗�J书曰：此义旨趣，似非始开。妙声中绝，六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老多云：关中高胜，乃旧有此义。当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人，过江东略是无一。贫道捉麈尾来四十余年东西讲说，谬重一时，余义颇见宗录。唯有此涂白黑，无一人得者。为之发病，非意此音猥来入耳，始是真实行道，第一功德。其论见重如此。’
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（术语）小乘四果中之第三果，不还果也。
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（杂语）印度之历法分一年为春夏冬三季。一年之三时季也。
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（名数）言根境识之三事和合也。依之而生触之心所。唯识论三曰：‘根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。’
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（本生）释迦如来自说往因，我往昔日日割身肉三两，卖于病家，得金钱五枚，奉于古之释迦佛，因而闻涅��经。见涅��经二十二。
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（术语）三三昧门之异名。见三三昧条。
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（名数）于有所依之义。三论之嘉祥依三种之所依立三种之二谛。一、本于二谛，佛出世先有空有二谛之理，是为佛二谛根本之二谛。故曰本于之二谛。二、教于二谛，依佛之言教，而说二谛。即佛之言教，为二谛之所依，故曰教于之二谛，一代佛教是也。三、末于二谛，于佛灭后，迷于教于，执为有，执为空者，末于之二谛也。见三轮大义钞一。
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（名数）魏太武，周武帝，唐武宗，皆破佛法，谓为三武之难。护法论曰：‘上世有三武之君。’
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（名数）一、大咒，根本之咒也。二、中咒，总略大咒者。三、心咒，总略中咒者。见真言修行钞二。
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（名数）生病死三者，谓为三天使。
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（名数）正定聚，邪定聚，不定聚也。见三聚条。
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（名数）见供养条。