（经名）一卷，唐不空译。

（名数）大日经悉地出现品曰：‘以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。’以此偈中说三力故称为三力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。三、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一曰：‘以我功德力故，以如来加持力故，以法界平等力故，以此三缘合故，则能成就不思议业也。’[囗@又]一、慧眼力，明法药也。二、法眼力，知病障也。三、化导力，应病授药使得服行也。见止观五。[囗@又]一、佛威力，二、三昧力，三、行者本愿功德力。见教行录一。

（杂名）说三力之偈颂也。见三力条。

（术语）谓净土论所说女人，根缺，二乘之三体与名也。

（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。十地论谓之三治，此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种：有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。解脱即涅��，无漏为能入涅��之门也。犹如有漏曰八背舍，无漏曰八解脱也。三三昧之义：一、空三昧与苦谛之空，无我，二行相相应之三昧也。观诸法为因缘生，无我无我所有。空此我我所二者，故名为空三昧。二、无相三昧，是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。涅��离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，故名为无相。以无相为缘，故名为无相三昧。三、无愿三昧，旧云无作三昧，又云无起三昧。是与苦谛之苦，无常，二行相，集谛之因，集，生，缘，四行相相应之三昧也。苦谛之苦，无常及集谛可厌恶，又道谛之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故总不愿乐之，故以之为缘，谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐，则无所造作，故谓为无，名为无起。但苦谛之空无我二行相与涅��之相相似，非可厌舍，故无愿三昧中，不取之也。法华经信解品曰：‘世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作。’无量寿经上曰：‘超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。’同下曰：‘住空无相无愿之法，无作无起观法如化。’智度论十九曰：‘于三界中智慧不着，一切三界转为空无相无作，解脱门。’同二十曰：‘涅��城有三门，所谓空无相无作。（中略）行此法得解脱，到无余涅��，以是故名解脱门。’俱舍论二十八曰：‘空谓非我，无相谓灭四，无愿谓余十，诸行相相应，此通净无漏无漏三脱门。’大乘义章二曰：‘言无愿者，经中或复名为无作，亦名无起。（中略）此三经论名解脱门，亦名三治，亦名三空义，或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说，三治一门如地论说。言三空者，如仁王经，言三脱者就果名也。三障对治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。’

（术语）又称重空三昧。是举前空空三昧之一以摄他也。若各别称之，则为重空，重无相，重无愿也。一、空空三昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空三昧，更以有漏智观前之空智为空相，厌舍之名为空空三昧。二、无相无相三昧，先以无漏智观涅��之灭静妙离，名为无相三昧，更以有漏智观尽灭此智之非择灭无为静相，而厌舍前之无相，名为无相无相三昧。三、无愿无愿三昧，观如上苦集道三谛之苦无常等相，更厌舍之也。故总是有漏。俱舍论十八曰：‘重二缘无学，取空非常相，后缘无相定，非择灭为静。’大乘义章二曰：‘何故修此重空三昧？成实论言如人以杖烧尸，死尸既尽杖亦须烧。智亦如是，前用断结，结患既亡，智亦须舍，故须修之。’

（术语）真言行者于行法之初中后为此观。此三三昧为�俗种�三摩地，�俗直溉�解脱之德也。大日经疏九曰：‘此真言以最后�俗治�体，具足三密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是诃字，离因缘故，即是解脱门。下有邬字三昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是三门，一切诸障所不能入。’秘藏记本曰：‘于心月轮之观，观净菩提心，除烦恼之心垢，明了见心之实相。此时生我物之想，起我见之执，故为除此执，即作空观。我今所观见之月轮为空，又恐为此反堕于空执，更宜作无相观。更又观我斯心所得之净菩提心，已离造作之法，本来宛然而有之，本为我物，非今更求得者。如是亡愿求之念，谓之无愿。’此中前二释为遮情之释，后一释表德释也。然前二释亦非无表德之义，空者一切诸法无碍涉入之义，无相者万德轮圆无尽，无一别相之义也。今此观法为遮行者之执，情以故前二者遮执情。迷情遮了，方显性德其次第如此。同钞四曰：‘先于行法之初作之，次于行法之最中将入字轮观时再作此观，次于行法已，复作此观也。’

（术语）三解脱门之异名。见密教三三昧门项。

（术语）见三三昧条。

（术语）如三千诸法。一念三千。三千世界。三千威仪等是。

（术语）见三世三千佛条。

（术语）三千大千世界之略称。

（术语）三千大千世界之略称。

（术语）细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：‘三千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合为一千，循三世转为三千威仪。’案是不过凿说，三千者极言其多也。藏中大比丘三千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：‘三千威仪，八万微细，性业遮业。’六祖坛经曰：‘三千威仪，八万细行。’[囗@又]经名。大比丘三千威仪之略各。

（术语）修一念三千妙观之净行也。为天台宗所言。

（术语）三千为台宗该收一切诸法之语，三千实相犹言诸法实相也。见诸法实相条。

（术语）见一念三千条。

（杂语）以身为床座，遍三千世界也。大论曰：‘假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法度众生，毕竟无能报恩者。’

（杂语）谓优昙华也。法华经方便品曰：‘如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。’文句四曰：‘优昙华，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。’

（经名）具名三劫三千佛名经。经录则过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷，各别。元藏合之为一部，题云三劫三千佛名经。日本之檗藏亦仿之。