佛词典
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（术语）�@婆沙论问曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦尝言及，其云佛经说初生人云云，今见阿含经。世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生。因贪食故，地肥灭没，复生婆罗。婆罗灭没，复生粳米。食彼米故，方分男行、女相行、不净行，云云是也。见余冬序录。
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（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅��经二曰：‘远离于人仙，永无有救护。’
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（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含�^尼沙经同本。
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（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不嗔，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，�x慢，刚强，不恪，放逸，不礼事三宝，盗窃以为生活，负债不返纳故也。至诚不欺，诵经护戒，使人远恶就善，不求人之长短，则口气香洁，身心安乐，为人所称誉，决不受诽谤。至诚无而欺人，于众中骂詈说法者，见诸同学轻蔑，不见他事而作过为斗乱两舌，则常受诽谤及憎恶，形丑恶而心意不安，常怀恐怖。勇猛，忆念，梵至三胜生于人天。释氏要览曰：‘人因。（中略）由先造增上下品身语意妙行，故生人道。’
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（术语）七有之一。
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（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：‘无人我贡高贪爱执着为离欲尊。’
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（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。
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（术语）固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：‘是故我说，宁取人见如须弥山，不起无所得增上慢空见。’
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（术语）人界之生也。梵网经序曰：‘一失人身，万劫不复。’涅��经二十三曰：‘人身难得，如优昙花。’
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（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：‘无闻亦无智，是名人身牛。’
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（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅��果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：‘我执无处所显真如名人空。’唯识述记一本曰：‘智缘空起为所由门，显二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所显实性。’
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（术语）了人空之理之观法也。
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（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：‘紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。’[囗@又]天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：‘八部皆曰人非人。’法华经义疏二曰：‘人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。’
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（杂语）人树之林也。阿毗昙论一曰：‘人林果形如人。’
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（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。
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（杂语）人命无常也。涅��经二十三曰：‘人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？’
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（术语）智度论十三曰：‘一切宝中，人命第一。’
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（杂名）初更三点，即亥时也。
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（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。
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（术语）见四相条。