佛词典
-
（杂语）三人以上和合之比丘，梵云僧伽。译曰众，众僧为梵汉双举之目。
-
（物名）钟为集众生而打者，故名。见钟条。
-
（杂名）僧俗集会于法会之席也。
-
（杂语）象中之王。以譬佛者。涅��经二十三曰：‘是大涅��，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。’法苑珠林曰：‘佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。’华严经曰：‘象王行处落花红。’又譬菩萨也。无量寿经下曰：‘犹如象王，善调伏故。’
-
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：‘观了诸法都无所着，所谓象迦叶比丘是也。’
-
（经名）说四圣谛喻以一切足迹中象迹为第一。摄于中阿含经七。更有一卷，异学卑卢说象迹王之喻赞佛。佛更具足说之。证无漏为极大象迹。摄于中阿含经三十六。
-
（杂名）佛教为形象以教人。故又谓之象教。王巾头陀寺碑曰：‘正法既没。象教陵夷。’
-
（术语）年满二十由沙弥进而受比丘之具足戒也。
-
（术语）天台宗之语，谓法华涅��之教超胜于八教而为摄含八教之高教也。
-
（术语）凡禅定浅深次第为四禅四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第为法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禅定，顺次而入第四禅，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，谓之超越三昧。智度论八十一曰：‘问曰：超越三昧不得超二。又不从散心而入灭尽定。答曰：大小乘法异，不超二者。小乘法中说，菩萨无量福德，智慧深入禅定力故，能随意超越。’但依小乘有部之说，则许超前二果。
-
（术语）略作越毗尼。见越毗尼项。
-
（术语）旧云畜生，新云傍生，一作旁生，傍行之生类也。婆沙论曰：‘其形旁，故其行亦旁。’又曰：‘因行不正，受果报旁。负天而行，故云旁行。’玄应音义二十一曰：‘傍生，梵言吉利药住尼。又云帝利耶瞿揄泥伽。此云傍行。旧翻为畜生。或言禽兽者分得。仍未总该也。’俱舍颂疏世间品一曰：‘言傍生者，以傍行故。’梵Tiryagyoni。
-
（界名）同堪忍世界。即娑婆世界也。
-
（人名）同提婆达多。
-
（人名）Devak&sdotblwema，罗汉名。译曰贤寂，天寂。识身足论之作者。西域记五曰：‘城南道左有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉，于是造识身足论说无我人，瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。’俱舍光记一曰：‘佛涅��后一百年中，提婆设摩造识身足论七千颂，此云贤寂。’同神泰疏一曰：‘提婆设摩，此云天寂。’
-
（人名）Devaprajñ&amacron，比丘名。译曰天智。开元录九曰：‘沙门提云般若，或云提云陀若那。唐云天智，于阗国人也。’
-
（杂名）粥后打钟三下，此名粥罢钟。或曰：此展单之钟也，非为粥罢。或曰：此三下但是下堂之钟也。
-
（人名）台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号为荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释签，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅��后分疏，金刚�C等。著书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中三年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请谥圆通尊者。见宋高僧传六、佛祖统纪七。
-
（动物）Kha&ddotblwga，又作�A伽，�屹ぁＲ朐幌�牛。玄应音义一曰：‘�屹て派常�又作喝伽，皆讹也。正言�A伽。�A音去谒切，此译云犀牛。毗沙��，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。’大日经疏十五曰：‘独觉本云犀角，论云麟角。’
-
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：‘譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。’止观一下曰：‘集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐扬焰。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。’辅行曰：‘渴鹿逐焰者，热及空尘三因缘故而生于焰。渴因缘故，谓之为水。’止观五上曰：‘如渴鹿逐炎，狂狗啮雷，何有得理？’