（菩萨）又作跋陀，[车*(乏-之+��)]陀。�T陀和罗Bhadrap&amacronla之略。菩萨名。见跋陀婆罗条。玄应音义五曰：‘�T陀，经中或作[车*(乏-之+��)]跋拔，三形同蒲沫切，此译云仁贤，或云贤护。’

（术语）Bhadrakalpa，又作波陀劫。�T陀劫簸之略。劫簸为分别世界成坏之时量。今即成劫也。常略曰劫。�T陀译曰贤或善，此一劫中千佛出世。故名贤劫。智度论三十八曰：‘劫簸秦言分别时分，�T陀者秦言善。有千万劫过去空无有佛，是一劫中有千佛兴，诸净居天欢喜故名为善劫。’修行本起经上曰：‘劫名波陀，汉言为贤。’法华文句八曰：‘�T陀此云圣，劫之异名耳。’贤劫经一曰：‘�T陀劫三昧，晋曰贤劫定意。’

（经名）幻师�T陀神咒经之略名。

（经名）贤劫经之异名。

（界名）见游增地狱条。

（杂语）传灯录曰：‘百丈召沩山云：沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗。华林曰：某甲忝居上首。佑公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶。华林曰：不可唤作木[木*突]也。百丈不肯。乃问佑师。师踢倒净瓶。百丈笑云：输却山子也。’

（术语）谓矜恤也。汉书，哀夫老�g孤寡鳏独，或匮于衣食，甚怜愍焉。

（术语）解与行相应也。见解行条。

（术语）梵曰木底Multi木叉。Mok&sdotblwa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。注维摩经一曰：‘肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。’唯识述记一本曰：‘解谓离缚，脱谓自在。’华严大疏五曰：‘言解脱者，谓作用自在。’顿悟入道要门论上曰：‘问欲修何法，即得解脱？答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。’又曰：‘但无忧憎心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。’又曰：‘云何解脱心？答无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。’传心法要下曰：‘前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。’[囗@又]涅��之别称。以涅��之体，离一切之系缚故也。唯识述记一本曰：‘言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情恒处生死，证圆寂已能离彼缚，立解脱名。’俱舍论十八曰：‘解脱涅��，亦名无上。’大乘义章二曰：‘涅��果德，绝缚名脱。’同十八曰：‘言解脱者，自体无累，名为解脱。又免羁缚，亦曰解脱。’梵语杂名曰：‘解脱，梵语木底。’[囗@又]禅定之别称。如三解脱，八解脱，不思议解脱。脱缚自在者禅定之德也。大乘义章十三曰：‘八解脱者，名为解脱绝下缚故。’注维摩经一曰：‘什曰：亦名三昧，亦名神足。或令修短改度或巨细相容，变化随意，于法自在，故名解脱。’[囗@又]五分法身之一。

（术语）顺解脱分之略。

（术语）别解脱戒之略。

（术语）固执于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑也。大集经十三不可说菩萨品曰：‘善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻缘觉亦复如是。堕解脱坑，不能自利及以利他。’

（术语）解脱知见为如来法身之一分，故曰身。

（术语）谓法身所居之大涅��界也。圆觉经曰：‘依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。’

（植物）花名。大日经疏十三曰：‘钵孕瞿花，西方出此花，如此间粟�b之色，花房亦如�b穗，甚香也。’

（术语）Pratide&sacuteaniya，见波罗提提舍尼条。

（公案）碧岩五十则曰：‘僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。’

（天名）Praj&amacronpati，梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义，钵多为主之义，曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一切众生因梵天而生，故名一切生主。而实众生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名为世间之父。然实众生之佛性，前际无始，是非如来所生也。以最初之钵��字为真言之体。钵是第一谛最胜之义，��为尘垢之义，入阿字门，则成净法界。不为尘垢所染，即是莲华胎藏也。一切之佛子亦如是。自最胜之胎藏生，是故名为最胜子。末句加曳字，故名为梵天乘。见大日经义释七。演密钞七曰：‘此钵罗，疏主义译为一切生，谓一切世间计，无不从彼生故。若敌对译时或云胜，或云他，谓一切世间中为尊为主，故名为胜。又西方外道计，梵王能生一切，即是他我故名为他，是故亦得名为胜生主他生主。’

（故事）供金铃于佛塔，则世世得好音声，呗比丘是也。释门归敬仪中曰：‘声驻军马，由与铃供。’见呗比丘条。

（菩萨）金刚铃菩萨之略。金刚界四摄菩萨之一。