佛词典
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（人名）见优楼频螺条。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。华严经十地品之别译。
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（术语）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。于财与法深为耽着不能惠舍之心也。唯识论六曰：‘耽着财法，不能惠舍。秘吝为性，能障不悭鄙畜为业。’俱舍论二十一曰：‘悭，谓财法巧施相违令心吝着。’大乘义章二曰：‘吝惜财法称悭。’同五末曰：‘坚着不舍，目之为悭。’梵语杂名曰：‘悭，梵名母履衍，又路婆。’
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（名数）一慢，于劣而谓己胜，于等而谓己等者。是于境虽称而以心高举，故名为慢也。二过慢，于等而谓己胜，于胜而谓己等者。三慢过慢，于他胜中，而谓己更胜者。四我慢，执有我有我所而使心高举者。五增上慢，未证得圣道而谓己证得者。六卑慢，于他多分胜中而谓己少分劣者。七邪慢，成就恶行，恃恶高举者。见俱舍论十九。
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（术语）自慢而心举也。俱舍论四曰：‘慢对他心举。’
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（物名）禅林之器具。呼为梆。木制之鱼形，打之而鸣者。见鱼鼓条。
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（杂语）福利之可庆喜者。法华经化城喻品曰：‘我等宿福庆，今得值世尊。’
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（物名）见玻璃条。
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（物名）毛布名。西域记二曰：‘褐刺缡衣，织野兽毛细�X，可得缉绩，故以为珍，而充服用。’K&amacronrali。
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（衣服）偏��之异名。章服仪曰：‘褊袒椅支。’
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（佛名）见��怛那尸紧鸡佛条。
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（术语）金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰：‘胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼罗故以后果为法体意也。’
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（术语）阿赖耶识三境之一。见阿赖耶条。
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（名数）一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，刹那才生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，于诸实境，分明显了也。三恒随转义。识起时，种子亦随而转，如眼根照境时，种子随而相续，无有间隔也。四性决定义。诸识所缘之善恶无记三性，无有间杂。如眼识缘恶境，则成恶法，而不能成善法，缘善境，则成善法，而不能成恶法也。五待众缘义。识非为一因而生，必假众缘而成就。眼识之种子空明，得根境等之缘而始显发也。六引自果义。诸识各引自体果用，非是色心交互而成，如眼根照时，眼识即缘所对之实境，而不混声香之别体也。见成唯识论二。
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（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。三道种性，为十回向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向皆名为贤，此是十地菩萨依中道之妙观，破无明之一分，而证入圣位，故名为圣种性。五等觉性，此位之菩萨，望后之妙觉，虽犹有一等，然胜于前之诸位，故称觉名为等觉性。日本传教注无量义经中曰：‘未显真实者，但说随他五性。’
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（术语）六种住之一。
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（术语）佛性之在人，如草木之有种子，故曰种草。
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（术语）十力之一。明了众生种种欲乐胜解之智力。
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（术语）十信之一。
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（术语）二十二无减之一。见无减条。