佛词典
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（职位）禅林之称，在于众位之最上者。
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（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
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（术语）他缘大乘心与觉心不生心。十住心中之二心。
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（印相）先舒左手五指，以智押慧之甲，方愿力之三指如三钴之形。右手同作此印，以右押左而交臂。见图印集三。
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（术语）Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌[羊*儿]等。译曰无诤声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：「阿兰若法，菩提道场。」大乘义章十五曰：「阿兰若者，此翻名为空闲处也。」慧苑音义上曰：「阿兰若言阿兰那，正云阿兰攘，此翻无诤声。」玄应音义一曰：「阿兰拏（友加反），或云阿兰若，或云阿练若，皆梵音轻重耳。此云空寂，亦无诤也。」玄应音义三曰：「阿兰那行，或言阿烂拏，正言曷剌[羊*儿]。曷，此云无。剌[羊*儿]，此云诤。名无诤也。曷，阿葛反，或苦曷反。」金刚顶纂要曰：「阿兰那者，此云寂静。」饰宗记五本曰：「阿兰若迦，去村五百弓，云住无诤处人也。」可洪音义八曰：「阿兰那，此云无诤，云空家也。」大日经疏三曰：「阿练若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房。或施主为造，或但居树下空地，皆是也。」四阿含暮抄上曰：「阿练茹。」
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（术语）对于理智而有事智。见理智条。
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（术语）见烦恼项。
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（术语）Kalpa－kapayati，译曰离分别，无分别。大日经疏一曰：「初云离一切分别者，梵云劫跛，次云无分别者，梵云劫跛夜帝。所以重言者，是分别之上更生分别义。」
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（书名）发智论与六足论也，萨婆多宗之根本论有七论，其中发智论最该博，故谓之身论。他六论名为足论。见阿毗达磨条。
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（动物）鸟名。大日经疏十六曰：「婆栖鸟似鵄小，黄土色，觜亦黄，是鹯类也。此鸟有秘身法也。」
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（名数）一趣田，畜生。二苦田。贫穷困苦之人也。三恩田，父母等也。四德田，三乘之贤圣也。见俱舍论十八。
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（经名）长者子懊恼三处经之略称。
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（杂语）涅槃经二十九曰：「按摩故，得手软相。」
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（真言）不动尊之慈救咒也。见不动明王条。
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（杂语）理趣释降三世品曰：「毗卢遮那佛，于阎浮提，化八相成佛，度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降于阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」（普贤即金刚萨埵），是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身，如上所示，故释迦与降三世，就其能变而言，同一体也。
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（经名）八卷，吴康僧会译。如来往昔行菩萨道时之六波罗蜜行也。
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（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：「恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。」
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（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然大悟，更无余蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鉴之恩，居七岁，侵于北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举众逃窜，元独兀坐堂里，虏首欲加刃，元不动，述一偈曰：乾坤无地卓孤筇。喜得人空亦法空。珍重大元三尺剑。电光影里斩春风。群虏感悔，作礼而退。明年还天台山，为天童寺首座。日本弘安二年建长寺缺席。平时宗发使币，求明宿，明州太守以元应之。弘安五年时宗创圆觉寺。请元为开山第一祖。同九年九月三日寂，寿六十一，谥曰佛光禅师。
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（地名）见迦夷项。
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（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「于三无数劫各供养七万五六七千佛。」又「余百劫方修各百福庄严。」止观三曰：「三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释签四曰：「三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百劫，三佛果位。」