佛词典
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（术语）心念口言也，又念中之言，心念中所作之言辞也。法华经信解品曰：「覆自念言：我若久住，或见逼迫。」
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（杂名）中阿含经三十三曰：「池水清且凉，底有金粟沙。」
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（杂语）见摩诃罗条。
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（术语）真实显了之教法也。
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（术语）无物之实体，无为自然也。老子以此虚无为道体。三论玄义曰：「伯阳之道，道指虚无。牟尼之道，道超四句。」
（术语）虚无之宗旨。谓三论宗所立之真空。三论大义钞一曰：「以无心之妙慧，而契无相之虚宗。」 -
（菩萨）华严经五十三善知识之第二十六。见五十三知识条。
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（经名）法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。
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（术语）观察思念真理及佛体也。
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（术语）不妄云真，不变云性。是吾人本具之心体也。楞严经一曰：「前尘虚妄相想，惑汝真性。」
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（物名）（梵Aṅgiras）又作鸯俱奢，鸯俱者，鸯俱尸。武器名。译曰曲钩。慧琳音义二十一曰：「鸯俱奢此云曲钩。」可洪音义九曰：「鸯俱尸此云钩。」（āṅgūṣa镝矢之义）。
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（修法）密教修法之名。见陀罗集经七。
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（寺名）寺为隋开皇时所建。智者大师示寂于此。
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（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：「若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。」同十四曰：「不尔者即得越三昧耶罪，三昧耶者是自誓也。一切如来所立誓愿，（中略）以方便故而立此法。是故犹如世间大王之教敕不可过越，为过者必获重责也。观智轨曰：「一一印契仪轨真言，应当于灌顶阿阇梨处躬亲禀受。若不从禀受决择，而专擅作者，是即名为越三昧耶，受及授者俱获重罪。」参照越法罪条。
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（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。」涅槃经疏三德指归二十曰：「即分舍利以为八分。瓶塔第九，灰塔第十。」此十塔之明证也。然般泥洹经下以为十一塔，谓「舍利八分为八塔，第九甖塔，第十定塔，第十一灰塔」云。其中八塔，谓拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩迦陀国之众，各得一分舍利，归于本国，以造立供养者。一说：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔，号为十塔。然未详所据。
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（名数）又曰四众，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：「时四部众咸皆欢喜。」仁王经下曰：「一切国王四部弟子。」梁书曰：「帝幸同泰寺，升法座，为四部众说摩诃般若波罗蜜经义。」
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（书名）六卷，宋延寿著。明众善尽归于实相者。
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（物名）修法而加神力之香水。苏悉地经二曰：「器盛净水，随所作事，置本献花，复置涂香。依本法而作阏伽，烧香薰之，应诵真言。」
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（物名）Vajra，又作嚩驲啰，跋曰罗，嚩曰啰，跋折罗，跋阇罗，波阇罗，伐阇罗，发阇罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折啰唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「发阇罗夜夜。」贤愚经二曰：「波阇罗女，晋云金刚。」西域记九曰：「伐阇罗王子，唐言金刚。」开元录九金刚智传曰：「缚曰罗。」宋僧传一不空金刚传曰：「跋折多。」大日经疏八注曰：「嚩驲啰。」金刚经天台疏曰：「西云跋阇罗，亦云斫伽罗，此翻金刚。」金刚经纂要曰：「金刚者梵云跋折罗，力士所执之杵，是此之宝也。金中最刚，故名金刚。」原为印度之武器，如三股鎗。宝也者，天授武器之意，金中最刚之解为最适。天台疏谓斫迦罗者为金刚轮宝，杵者，其制略异。至后为诸魔降伏碎破障碍之象征而用之。曰字日字通用。
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（菩萨）胎藏界除盖障院之上第二位。密号曰除障金刚。以破灭三恶趣为本誓，与地藏同。又名破恶趣，除恶趣。菩萨形，白黄色，左手屈中指，附于大指，伸余指，当胸。右手为与愿，坐于赤莲。
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（仪式）禅家谓读经也。