（杂名）七女经曰：「七女告帝释曰：愿与我辈愿，帝释许诺。一女曰：我愿欲得无根无枝无叶树。」

（术语）密教所傅之秘密印契也。

（名数）于小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见谛以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，证欲界苦集灭道之智也。三类智，证上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦谛之智也。五集智，知上下界集谛之智也。六灭智，知上下界灭谛之智也。七道智，知上下界道谛之智也。法智已下之六智，皆无漏智也。是为上之八智，但异其分类之法耳。八他心智，知他人心之智也。九尽智，既断尽一切烦恼，则知我既知苦，断集，证灭，修道。即断尽烦恼时所生之自信智也。十无生智，是限于利根罗汉所有之智也，既知断证修之事毕，更无知断证修之事，故云无生。自觉此无生而知我不再知断证修之智也。钝根之罗汉，有更退没而再要知断证修者，则不能具此智。见俱舍论二十六。
大乘说如来所具之十智：一三世智，于三世法通达圆明之智也。二佛法智，通达一切佛法说法度生之智也。三法界无碍智，知一切众生本具法界之体事理融通不相障碍之智也。四法界无边智，知众生色心诸法充满一切而无边际也。五充满一切世界智，如来从定起广大妙用周遍充满于世间之智也。六普照一切世间智，如来有大智慧光明普照了无量世界之智也。七住持一切世界智，如来有大神力，住持世界，摄化一切众生之智也。八知一切众生智，如来知一切众生善恶因缘之智也。九知一切法智，如来既知所化众生，复知能化诸法之智也。十知无边诸佛智，如来出现于无边诸佛世间而知说法教化一切众生事之智也。见华严经十六。
（名数）大小乘说十智。见智条。

（术语）三力之一。见力字条。

（术语）摩诃萨埵之略。见摩诃萨埵条。

（术语）密教之祭坛也，又护摩坛也，又曼荼罗之道场也，又灌顶坛也。

（杂语）高德僧之为古人者。义林章一本曰：「古德说有顿渐。」华严玄谈三曰：「斥于古德经非敌对。」

（术语）谓如尘数多量之世界也。因明大疏序曰：「应物机于双树，至教浃于尘洲。」

（杂语）讥下垂衣之一角者。毗奈耶十曰：「著泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」注曰：「其一角当前下垂。」凡著袈裟之法，袈裟右上角搭于左肩上，而垂于后。若置之于肘上或垂于胸前者，此为象鼻之相，不如法也。毗奈耶十曰：「不得垂三衣前角著，著者不应戒行。」注曰：「不抄著肩上，垂之臂上肘前。」行事钞下之一曰：「以垂臂上名象鼻也。」寄归传二曰：「以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。」又曰：「袈裟角垂，正当象鼻。梵僧纵至，皆亦雷同。良为绢滑堕肩，遂令正则讹替。后唐三藏来传搭肩法。然而古德嫌者尚多。党旧之迷，在处皆有。」

（经名）一卷，失译。同五母子经。

（流派）律宗五部之一。昙无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，于戒律藏建立一部，部名曰昙无德部。律名曰四分律。见昙摩毱多条。

（故事）药山久不升座，院主白云大众久思示诲，请和尚为众说法。山使打钟。众方集。山升座良久，便下座归方丈。院主随于后，问适来许为众说法，云何不垂一言？山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧。见从容录缘第七则。

（公案）五祖演示佛眼远曰：譬如水牯牛过窓棂，头角四蹄，都过了，为甚么尾巴不得过。见续传灯录五祖章。

（植物）镇头迦果与迦罗迦果也。见迦罗镇头条。

（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。

（神名）十二神将之一。见金毗罗神条。

（术语）三界六趣为生死轮回之处所。

（术语）与我别见解，与我异行法也。如圣道净土二门相对。观经散善义曰：「一切异见异学别解别行人。」

（植物）Añjana，又作安饍那，花名。见翻梵语九。
（杂名）慧琳音义二十六曰：「安阇那药，古音亦云安陀，此云眼药。经云：能治眼痛。应是黄连也。」

（术语）又作体毗履，他毗利。上座部之梵名。慧琳音义七十三曰：「他鞞罗，唐云上座部，或云尊宿也。」见体毗履条（CBETA注：疑为见体毗履条）。梵Sthavira。