佛词典
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（杂语）广大之极，更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰：「如来以无盖大悲，矜哀三界。」同净影疏曰：「佛悲殊胜，余不能加，不能盖上，名无盖悲。」同嘉祥疏曰：「无盖悲者，佛慈悲无所不覆盖耳。」
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（印明）不动尊十四印之一。见不动尊条。
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（术语）谓作家手段超越于佛祖也。传灯录（云门章）曰：「汝等没可作了。见道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖，说个超佛越祖底道理。」
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（术语）四威仪之略。
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（术语）道为化道，谓教化他也。观为空观，谓自观空理也。自住于空理而向他行化道，谓为道观双流。是菩萨之正行也。止观六曰：「菩萨者，福慧深利，道观双流。」四教仪集注下曰：「道观双流者，道谓化道，观谓空观，带空出假，故曰双流。」金光明文句五曰：「通教八地，别教十回向，圆教亦在初住，皆是道观双流，自他俱益之位也。」同记曰：「道谓外化，观谓内行。」
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（术语）五体投地以吾顶礼尊者之足也。归敬仪下曰：「经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所贵者顶也。彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。」
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（杂语）问答往来，谓之厮禅。厮者相也。余冬序录四十八曰：「唐人诗中字音，有以十读如[廿/记]，相读如厮。如恰似春风相欺得、如何不相离等句，皆思必切。」大慧书上曰：「将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之厮禅。」
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（书名）一卷，南山道宣著。本书之注述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。
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（地名）梵语庵罗Āmra，旧译曰柰。柰苑，即庵罗树园也。说维摩经之处也。维摩经佛国品曰：「一时佛在毗耶离庵树罗园。」玄应音义八曰：「庵罗果，形似梨。（中略）旧译云柰，应误也。」鸡跖集曰：「昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收为妃。女乃以苑地施佛为伽蓝，故曰柰苑。」慈恩寺三藏传序曰：「轻万死以涉葱河，重一言而之柰苑。」今称佛寺曰柰苑。本此。
（杂名）释法秀植柰树于其禅居，以为寺阁之别称。释氏要览上曰：「大唐内典录云：罽宾禅师法秀初至炖煌，立禅阁于闲旷地，植柰千株，趍者如云。」 -
（流派）真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事赞本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼余疑。」教行信证化卷曰：「钞真宗诠，摭净土要。」大乘义章一曰：「辨此实性，故曰真宗。」五教章上曰：「四真宗涅槃华严等明佛性法界真理等。」
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（经名）一卷，晋竺法护译。中阿含释中禅室尊经之别译。
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（术语）新译之择灭，旧译曰数缘尽。智度论九十八曰：「一切有为法，及虚空，非数缘尽，名为有上法。数缘尽是无上法。」见非数缘尽条。
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（经名）大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经之略名。
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（明王）又作阎曼威怒王。见阎曼德迦条。
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（术语）于一切之人行大施者。无量寿经上曰：「我于无量劫不为大施主，普济诸贫穷，誓不成正觉。」
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（地名）Andhra，南印度国名。首府曰瓶耆罗城。陈那在此国造因明论。又此地东南之驮那羯磔迦国，亦名大案达罗国。
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（术语）对于大乘行法而谓小乘行法之言。
小便之异名。释氏要览下曰：「小行，往小便，律言小行。」 -
（故事）林间录上作「苕帚」者非也。宜作扫帚。乃周利槃特之故事。见周利槃特条。
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（术语）修一念三千妙观之净行也。为天台宗所言。
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（名数）金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中，五佛与属于中央大日之四波罗蜜菩萨属于他四佛之十六大菩萨，内四供养，外四供养之八供，及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨为慧德，四波八供四摄为定德。此数自应于三十七菩提分法之数也。参照九会曼陀罗条。因于密教依诸尊废立之数法门而有重重，有一尊八尊九尊十尊五十三尊七十三。（中略）十佛刹微尘数尊。