（术语）缚者受烦恼之系缚也。脱者解脱之也。楞严经五曰：「根尘同源，缚脱无二。」

（名数）璎珞经所说十三烦恼中之后六也。见烦恼条。

（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：「身愚神暗。」嘉祥疏曰：「身造恶，故曰身愚。」

（经名）具名金刚般若波罗蜜经。略名金刚经，金刚般若经。见金刚经条。

（术语）显教譬自性心之清净，曰心莲。密教谓肉团心之实形为心莲。莲华三昧经曰：「常住妙法心莲台。」大日经疏四曰：「凡人汗栗驮心状，犹如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」

（术语）又曰十不善。见善恶条。

（术语）正道之智识。三论大义钞一曰：「像教之时，人根转钝，道识亦昧。」

（人名）Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩诃目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩诃没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大赞诵，大莱茯根，大胡豆，大采菽等。佛十大弟子之一人。称为神通第一者。初与舍利弗同为六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟，然中心有不安之念。因而与舍利弗互约，先得解脱者，必以告，故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城，见五比丘中之马胜，仪容端正，问其理由，始知佛陀出现，由一偈之法门，忽开悟得脱。次于竹园精舍，闻佛陀亲说，得法眼净之悟，因告之目连，共为诸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛门。法华文句一曰：「大目犍连姓也，翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云：勿伽罗，此翻胡豆。二物古仙所嗜，因以命族。（中略）同名者多，故举大也。」法华玄赞一曰：「梵云摩诃没特伽罗，言大目犍连者讹也，此云大采菽氏。上古有仙，居山寂处，常采菉豆而食，因以为姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓而伪其名。得大神通，简余此姓，故云大采菽氏。从父本名俱利迦，亦云拘隶多，先云俱律陀，讹也。大般若云舍利子大采菽氏。」玄应音义六曰：「云目犍连，或言目伽略子者讹也，则正言没特伽罗子，或言毛驮伽罗子，此乃从母为名。没特伽此云绿豆，罗此云执取，或云挽取。本名俱利迦，或言拘隶多，此从父名也，旧云俱律陀，不正也。」

（杂语）数之多者譬如尘。

（人名）Aṁbariṣa，国王名。译曰虚空箭。见佛本行集经二十一。

（名数）见苦想条。

（经名）一卷，唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因，佛一一答之。彼信乐而受八戒。

（书名）婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。

（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。

（术语）佛之德称。佛为三界中之尊也。维摩经佛国品曰：「我今稽首三界尊。」

（术语）如娑婆世界狱鬼畜人天五趣杂居之世界也。净土论注下曰：「杂生世界，若胎若卵若湿若化眷属若千，苦乐一品，以杂业故。」

（堂塔）禅家安置祖师真影之堂也。见僧堂清规五。

（堂塔）玉华宫也。见玉花条。

（譬喻）毒鼓与天鼓也，软语生善，譬如天鼓。苦言灭恶，比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰：「前药珠二身先以定动，今毒天二鼓后以慧拔。」见毒鼓条。

（术语）泯亡方便之教而使归入真实教也。