定义

获得一地时具有一刹那现见一百刹土、面见一百尊佛等无碍神变，愿以此神变力于上午时前往东方现喜刹土、南方具德刹土、北方事业妙圆刹土、中部密严刹土，（加上极乐世界本身）即五部佛刹。

发清净愿大疏：东南北中四刹加极乐，即五部佛刹

辨析

到了这些刹土以后，他就能见到刚才东方现喜刹土的不动佛，南方具德刹土的宝生佛，然后北方妙圆刹土的不空成就佛，中央密严刹土的毗卢遮那佛。

《极乐愿文》略释 第7课略释：现喜等四刹各配不动等四佛

定义

对于依靠教理详加分析达到极点的意义，以更无高超的定解作为安立的界限来相应安立，就是所谓的宗派。

解义慧剑讲解01讲解：依教理析至极点、以定解为界限安立

分类

宗派有正确的宗派和不正确的宗派两种，不正确的宗派，指的是外道，所有外道见解归纳起来就是常见和断见；正确的宗派就是佛教，它分大小乘，当然佛教中最殊胜的宗派是大乘。

解义慧剑讲解01讲解：宗派分正确（佛教）、不正确（外道）

定义

所谓的三义，在三量的场合是指三相推理，在其他场合当中，则是指观察名言量、观察胜义量、决定双运量等等。

解义慧剑论释释论：三量场合指三相推理，余处指三种量

定义

实有、假有的差别：不观待他法自主地显现行相，就是自相实有；与之相反称为假有。

解义慧剑论释释论：不观待他法自主显现为实有，反之假有

分类

假有也包括四种，（一）部分假有，诸如，吝啬贪欲的部分；（二）阶段假有，诸如，不相应行；（三）增益假有，诸如“我”；（四）他法假有，诸如，婆罗门小孩叫狮子。

解义慧剑论释释论：部分、阶段、增益、他法四种假有

定义

所谓六边，是指了义、不了义、意趣说、非意趣说、文从顺义、文义悖谬。

解义慧剑讲解09讲解：密宗金刚乘六边之名

一般从生起次第的角度来宣讲的，叫不了义法；以有相圆满次第的方法来宣说的，叫了义法。

解义慧剑讲解09讲解：六边之不了义、了义

有意趣说是指有众多意义，也就是有一些密意的说法；非意趣说是没有任何其他密意的说法。

解义慧剑讲解09讲解：六边之意趣说、非意趣说

文从顺义就是世间的说法和论典的说法相符合的教言，其文字和意义完全一致；文义悖谬，“悖”是矛盾、相违，指世间不共称、论典也不共称的说法，比如在密宗当中，双运和降伏就以阿拉嘎拉等其他不同名称来表示，这就是不共称的说法。这是六种边。

解义慧剑讲解09讲解：六边之文从顺义、文义悖谬

定义

所谓的八辩才，如《广大游舞经》中云：“不忘正念藏，慧辨智慧藏……”以前所闻思的一切显密教典，念念不忘而铭记在心，就是第一正念藏；闻思的对境与难证甚深义以及地道等广大义以智慧分别辨析，这就是第二智慧藏；所有经续的所证意义通达无碍就是第三了悟藏；忍（门）陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼、能加持密咒陀罗尼，通过听闻而获得四总持门的所有意义永不忘失，就是第四总持藏；以符合实际的善说使一切有情心满意足，就是第五辩才藏；通过为有缘者传授、依靠理证折服辩方的途径圆满护持如来的妙法宝藏，就是第六正法藏；自己成佛、佛陀讲法，由法必定出现僧众，三宝的慧命延续不断，就是第七世俗菩提心藏；以闻思抉择法实地修行，从而对无生平等法性获得法忍，这就是第八修行藏。

解义慧剑论释释论依《广大游舞经》：八辩才逐一释

辨析

这八种通称辩才，说明具有忆念等而生起无所畏惧的辩才。依靠辩才得以护持正法等，因此这些的主体就是辩才，故而称为八辩才藏。

解义慧剑论释释论：何以称八辩才藏

当然，真正的八种辩才或八种功德藏，只有在获得一地菩萨以上的圣者果位时才能生起，但现在有些修行人，相似的境界也可以得到。

解义慧剑讲解11讲解：真正八辩才登地方生

定义

先前闻思义，不忘正念藏。

解义慧剑论本论：八辩才之一

在善知识面前听闻显密教法之后，对它们全部念念不忘、记得清清楚楚，这就是第一辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之一正念藏

定义

彼彼深广义，尽辨智慧藏。

解义慧剑论本论：八辩才之二

闻思的对境包括在深广二法当中，如果对此全部都能辨别、通达，这就是第二个辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之二智慧藏

定义

所有经续义，通达了悟藏。

解义慧剑论本论：八辩才之三

第三个是了悟藏，也就是对显宗的三藏十二部以及密宗的四大续部全都通达无碍。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之三，显密经续通达无碍

定义

无余所闻义，不忘总持藏。

解义慧剑论本论：八辩才之四

辨析

这里的“总持”指陀罗尼，它包括忍陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼和能加持密咒陀罗尼。

解义慧剑讲解11讲解：总持即陀罗尼，含四种

定义

善说令众生，满足辩才藏。

解义慧剑论本论：八辩才之五

第五个叫辩才藏，也就是说，此人所说的符合实际道理的教言，能令许多众生生起欢喜心，即让很多众生都心满意足。

解义慧剑讲解11讲解：具此藏者善说能令众生心满意足

定义

妙法大宝库，普护正法藏。

解义慧剑论本论：八辩才之六

第六是指护持正法。正法是指从内心当中对释迦牟尼佛所宣讲的佛法生起正见或信心等证法，以及三藏十二部等教法。对这样的佛法，有些人真的愿意护持、弘扬，宁舍生命也愿保护珍贵的佛法如意宝，这就是正法藏。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之六，护持教证二法

定义

三宝之种族，不断觉心藏。

解义慧剑论本论：八辩才之七

第七个叫觉心藏或菩提心藏，意思是三宝的种族不间断，实际上就是继承如来家业。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之七，三宝种族不断

定义

无生等法性，得忍修行藏。

解义慧剑论本论：八辩才之八

第八个叫修行藏，也就是说对空性等不可思议的法门完全能接受，或通过修行完全现前这样的境界。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之八，于空性等法得忍

定义

而此魔惯用的手段，就是下面所说的五种手印——贪心、嗔心、傲慢、吝啬和嫉妒。

《摧魔智剑》讲解 第1课讲解：我执魔王的手段，即贪嗔慢吝嫉五者

诸家

其他作者论著中“五种手印”或与本论不同，如无垢光尊者《大幻化网释》中，“五种手印”为：贪心、嗔心、我执、愚痴、傲慢。

《摧魔智剑》讲解 第1课讲解注：无垢光《大幻化网释》所列五种手印

辨析

我们每个人表面上看，似乎都很正常，但其实内心之中，时而被贪心所困，时而被嗔心所伤，还经常被嫉妒、傲慢、吝啬等烦恼刺中——本论针对的五种烦恼与我们惯说的五毒略有不同，五毒烦恼中包括愚痴，但在这里并没有特别强调，因为愚痴是一种迷茫的状态，与每种烦恼同行存在。

《摧魔智剑》讲解 第1课讲解：与五毒之别，不列愚痴

这五种手印，在本论中也叫五种魔力、五种幻术或五种花箭。

《摧魔智剑》讲解 第2课讲解：本论异名五种魔力、幻术、花箭

定义

当我们谈到心魔或痛苦根源等不同名称时，实际上都是指向我们内在的分别我执。

《摧魔智剑》讲解 第2课讲解：心魔即内在的分别我执

定义

六尘绕中尘：一个无分微尘要组合成粗尘，在其东南西北上下六个方向上必须有其他微尘环绕，那处于中间的这个微尘有没有六个方向上的不同方分？若有方分，则中间的微尘还可再分，就不是无分微尘；若没有方分，则不可能组合成粗大的法。由此推理可知，无分微尘自性并不成立。

《摧魔智剑》讲解 第2课讲解注：六方微尘环绕中尘，破无分微尘

定义

我们身体是由三十六种不清净的物质组成的。

《摧魔智剑》讲解 第3课讲解：身体由三十六种不净物组成

分类

诸经论中将其分为：外相十二种，包括头发、牙齿、指甲，以及各种排泄物和分泌物等等，这些一一看来，确实都不干净；身器十二种，包括皮、肤、血、肉、骨骼、脂肪等等；内含十二种，包括肝、胆、脾、肾、心、肺等器官内脏。

《摧魔智剑》讲解 第3课讲解依诸经论：外相、身器、内含各十二