实有
中观 · 入中论
定义
如果世界上有一个法，不需要依靠因缘、不需要观待他法而独立存在，就可以说它是实有不空的法，但是这样的法，遍寻整个三千大千世界，也根本找不到。
《入中论》讲解 第22课讲记解释所引《中观四百论》颂
诸家
自续派在以胜义理论抉择实相时，特意加上二谛鉴别：胜义谛中万法无生，世俗谛中万法自相实有。
《入中论》讲解 第16课自续派的说法，本论破斥
我们在修学的过程中，如果没有真正通达缘起性空的义理，便会落入各类实执：要么像唯识宗那样，认为实有的依他起存在；要么像有部宗和经部宗那样，主张外境存在实有的无分微尘，有境存在实有的无分刹那；要么像犊子部一样，认为有一个不可思议的我真实存在。
《入中论》讲解 第22课讲记述唯识、有部、经部、犊子部所执实有，本论破斥
辨析
也就是说，中观应成派从来没有承许过任何世俗法，像你们唯识宗所执著的依他起那样，所谓实有、不空的世俗法，中观应成派从来没有承许过。虽然我们随顺世间名言承认诸法存在，但只是以如梦如幻、现而无自性的方式安立的。
《入中论》讲解 第23课本论自宗：名言中如幻安立不同于实有
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。