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小毅力 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
为了自己了生脱死而精进只是一种小毅力，以菩提心引发、舍弃自己的一切也在所不惜，这才是大毅力。
《山法宝鬘论讲解》九 修者与修法讲解：唯为自己了生脱死而精进为小毅力
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
为了自己了生脱死而精进只是一种小毅力，以菩提心引发、舍弃自己的一切也在所不惜，这才是大毅力。
《山法宝鬘论讲解》九 修者与修法讲解：唯为自己了生脱死而精进为小毅力
另见大毅力
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取舍善恶 [讲记名相]
又作善恶取舍
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
智慧也依赖于无常观，智慧所要了达的内容就是善恶取舍，所谓的取舍善恶实际上就是三门不违越包括佛制戒在内的一切戒律，不违戒律也依赖于细致思维进而再三修持业因果，而非常重视今生的人不可能细致入微地思维业因果的道理。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：取舍善恶即三门不违越一切戒律
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闭关 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
如果是真正的瑜伽行者作闭关，可以说是断绝了内外一切来往的闭关，断绝外界的来往也就是说必须做到远离亲友、眷属、熟人、施主等，这是外闭关，断绝内心的来往即必须做到远离不好的起心动念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：真正闭关即断绝内外一切来往
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
如果是真正的瑜伽行者作闭关，可以说是断绝了内外一切来往的闭关，断绝外界的来往也就是说必须做到远离亲友、眷属、熟人、施主等，这是外闭关，断绝内心的来往即必须做到远离不好的起心动念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：真正闭关即断绝内外一切来往
分类
因此说，闭关也有真闭关与假闭关两种。在自己所住的城镇或散乱的寺院里围一个院子，只是想得一个闭关者的名称罢了，根本不是真实意义的闭关。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：闭关分真假两种，此句说假闭关
彻底抛弃今生的一切琐事在寂静的神山立志做到活到老修到老的人，由于身体远离了愦闹散乱、内心远离了分别妄念，故而他们才能称得上是真正的闭关者。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：真正的闭关者
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外闭关 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
如果是真正的瑜伽行者作闭关，可以说是断绝了内外一切来往的闭关，断绝外界的来往也就是说必须做到远离亲友、眷属、熟人、施主等，这是外闭关，断绝内心的来往即必须做到远离不好的起心动念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：外闭关即远离亲友、眷属、熟人、施主
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
如果是真正的瑜伽行者作闭关，可以说是断绝了内外一切来往的闭关，断绝外界的来往也就是说必须做到远离亲友、眷属、熟人、施主等，这是外闭关，断绝内心的来往即必须做到远离不好的起心动念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：外闭关即远离亲友、眷属、熟人、施主
辨析
如果不断绝与外界的亲友、熟人、施主等相互往来，就无法断除内在分别妄念的往来。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：不断外界往来则断不了内心往来
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内闭关 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
所谓的内闭关，是指断除有关贪嗔痴的一切想法。
《山法宝鬘论讲解》九 修者与修法讲解：内闭关即断除贪嗔痴的一切想法
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
所谓的内闭关，是指断除有关贪嗔痴的一切想法。
《山法宝鬘论讲解》九 修者与修法讲解：内闭关即断除贪嗔痴的一切想法
辨析
如果不断绝与外界的亲友、熟人、施主等相互往来，就无法断除内在分别妄念的往来。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：不断外界往来则断不了内心往来
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修法违缘 [讲记名相]
又作内外违缘
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
所谓修法的违缘无非是指外在的恶友以及内在的纷飞妄念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：修法违缘即外恶友、内妄念
外在的恶友当然就是父母亲友施主等有可能成为自己修行障碍的人们。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：外违缘之恶友所指
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
所谓修法的违缘无非是指外在的恶友以及内在的纷飞妄念。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：修法违缘即外恶友、内妄念
外在的恶友当然就是父母亲友施主等有可能成为自己修行障碍的人们。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：外违缘之恶友所指
内有的纷飞妄念也就是世间八法的繁杂念头。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：内违缘之妄念所指
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窍诀 [讲记名相]
又作上师之窍诀
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
所谓的上师之窍诀，必须是使弟子的相续中完整无缺、极为迅速获得无谬正道的教言。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：上师之窍诀
此中的无谬正道即是说增上生的正道、解脱的正道、遍知佛果的正道三者相辅相成之义。完整无缺是指增上生的正道、解脱的正道、遍知佛果的正道，证得此三道的方法圆满具足、无有或缺。极为迅速是指顺应所化众生的相续，因机施教。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：无谬、完整无缺、极为迅速三义
见于 2 部论典：《山法宝鬘论》、《胜道宝鬘》
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
所谓的上师之窍诀，必须是使弟子的相续中完整无缺、极为迅速获得无谬正道的教言。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：上师之窍诀
此中的无谬正道即是说增上生的正道、解脱的正道、遍知佛果的正道三者相辅相成之义。完整无缺是指增上生的正道、解脱的正道、遍知佛果的正道，证得此三道的方法圆满具足、无有或缺。极为迅速是指顺应所化众生的相续，因机施教。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：无谬、完整无缺、极为迅速三义
敦巴仁波切谆谆教诲说：“在印度圣地，人们都说，佛法的入门唯有一种（无常法门），而外道的入门则有七种。我们如果要修上师的窍诀，那么什么是窍诀呢？多修死亡无常、业因果，净持戒律，稳固地修持慈悲菩提心，千方百计地积累资粮、净除罪障，这就是窍诀。”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引仲敦巴：什么是窍诀
教言和窍诀有一定差别，有些格西解释说：“所谓的教言是指能使自己获得暂时、究竟解脱的善妙语言；窍诀指具有方便善巧的教言。”
《山法宝鬘论讲解》九 修者与修法讲解引格西：教言与窍诀之别
将传承上师的教言用简单易行的语言讲述就是所谓的窍诀。
《山法宝鬘论讲解》专心一意 持之以恒讲解：传承上师教言以简易语言讲述
道次第·前行《胜道宝鬘》
辨析
藏地人所说的“窍诀”，一般指大圆满的直指心性。实际上，“窍诀”的范围是很广的。
《胜道宝鬘论》22讲解：藏地一般指大圆满直指心性，实际范围广
另见教言
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黑白花三种琐事 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》定义
金厄瓦罗珠嘉村曾经这样说道：“如果内心深处具有追求法义的渴望，那么便一开始舍弃今生的黑白花三种琐事至关重要。除了一些非常恶劣的人以外，大多数的人们都容易认识到所谓的杀生、偷盗等黑事不应做，并且能断除的人相比之下也较多，所谓的白事或花事是包括传授灌顶、讲经说法、塑造佛像、发放布施、为人经忏、缮写护轮，或者降伏鬼神、念诵密咒、闻法诵经等类似是而非的法事活动，不能断除今生的贪执、整天忙碌这些白花琐事的人实在太多太多，反之能够断除此等相似善事的人极为罕见。佛经中不是经常说心没有离开今生的贪执所做的一切事都是没有意义的吗？再说一切善不善业均是心在起作用的，因此，人天鬼神怎么能不耻笑你们呢？”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引金厄瓦：贪今生的黑白花琐事
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
金厄瓦罗珠嘉村曾经这样说道：“如果内心深处具有追求法义的渴望，那么便一开始舍弃今生的黑白花三种琐事至关重要。除了一些非常恶劣的人以外，大多数的人们都容易认识到所谓的杀生、偷盗等黑事不应做，并且能断除的人相比之下也较多，所谓的白事或花事是包括传授灌顶、讲经说法、塑造佛像、发放布施、为人经忏、缮写护轮，或者降伏鬼神、念诵密咒、闻法诵经等类似是而非的法事活动，不能断除今生的贪执、整天忙碌这些白花琐事的人实在太多太多，反之能够断除此等相似善事的人极为罕见。佛经中不是经常说心没有离开今生的贪执所做的一切事都是没有意义的吗？再说一切善不善业均是心在起作用的，因此，人天鬼神怎么能不耻笑你们呢？”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引金厄瓦：贪今生的黑白花琐事
辨析
关键是白事和花事，这不一定是世间的琐事，有些修行人的很多行为也可以包括其中，比如表面上是善法，内心却杂有世间八法，或者善事、恶事混杂不清。
《山法宝鬘论讲解》无常的重要性 功德之源讲解：白事花事含修行人表善内杂八法、善恶混杂
另见世间八法
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内在瑜伽 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
所谓的内在瑜伽指的也就是无常法门，如果集中精力实修无常观，则可使自相续迅疾解脱，生起珍宝菩提心后能净化他相续，成办广大的度众事业。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：内在瑜伽即无常法门
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四种无量 [讲记名相]
中观《中观宝鬘论》定义
任何菩萨在轮回不间断期间安住无量劫，为了无量有情脱离痛苦，而欲求获得具无量功德的大菩提果，想成办二资粮所摄的无量善法。尽管大菩提果不可估量，但以上述的四种无量的无边资粮，不历经长久时间为什么不能获得呢？
《中观宝鬘论释》第三品 积菩提资释论：住劫、度生、求菩提、修二资善法
见于 2 部论典：《中观宝鬘论》、《山法宝鬘论》
中观《中观宝鬘论》
定义
任何菩萨在轮回不间断期间安住无量劫，为了无量有情脱离痛苦，而欲求获得具无量功德的大菩提果，想成办二资粮所摄的无量善法。尽管大菩提果不可估量，但以上述的四种无量的无边资粮，不历经长久时间为什么不能获得呢？
《中观宝鬘论释》第三品 积菩提资释论：住劫、度生、求菩提、修二资善法
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
如颂云：“何者无量时间住，为利无量之众生，欲求无量菩提故，奉行无量之善法。依靠此四种无量，圆证菩提不困难。”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引颂：时间、众生、菩提、善法四无量
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佛法 [讲记名相]
俱舍《俱舍论》定义
佛之妙法有二种，教法证法之体性，
俱舍论俱舍颂文：佛法以教法、证法为体
世亲论师告诉我们，所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记释颂：教法三藏、证法三学
见于 3 部论典：《俱舍论》、《入菩萨行论》、《大圆满前行》
俱舍《俱舍论》
定义
佛之妙法有二种，教法证法之体性，
俱舍论俱舍颂文：佛法以教法、证法为体
世亲论师告诉我们，所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记释颂：教法三藏、证法三学
菩提心·修心《入菩萨行论》
分类
大体的意思跟前面差不多，佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观点，教法分为因法与果法，因法是指十二部经典，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。
入菩萨行论讲解026讲记述无垢光尊者：教法分因法、果法
辨析
《摄正法经》中云：“众生之田即佛之田，由佛田中获得诸佛法。”这里的“佛法”，是指佛陀的十八不共法等圆满功德。
入菩萨行论讲解090讲记：经中「诸佛法」指佛的功德
道次第·前行《大圆满前行》
分类
总的来说，一切佛法可以包括在声闻、缘觉、菩萨三乘当中。或者将它分为：集聚招引外三乘，即声闻、缘觉、菩萨三乘；苦行明觉内三乘，即事续、行续、瑜伽续；随转方便密三乘，即玛哈、阿努、阿底，共为九乘。
《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文：一切佛法摄为三乘或九乘
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献新 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
献新是指在享用新鲜食品之前首先作的供养，比如烧好茶之后，首先用中指和拇指点少量的茶水向空中弹三次，口中也说：“供养诸佛菩萨、供养上师三宝……”
《山法宝鬘论讲解》无常的重要性 功德之源讲解：享用新鲜饮食前先作的供养
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四圆满 [讲记名相]
又作四种圆满圆满四德
菩提心·修心《佛子行》定义
此为言说具所造何论、为何而造、何者造论、何处造论此四圆满之结文。
佛子行释·甘露妙瓶结文四圆满：所造何论、为何、何者、何处
见于 3 部论典：《佛子行》、《山法宝鬘论》、《二规教言论》
菩提心·修心《佛子行》
定义
此为言说具所造何论、为何而造、何者造论、何处造论此四圆满之结文。
佛子行释·甘露妙瓶结文四圆满：所造何论、为何、何者、何处
辨析
这是具四圆满的结文：所造何论？《佛子行》。为何而造？为了利益自他。何者造论？教理法师无著。何处造论？在水银宝洞。
《佛子行释》讲解 第53课结文四圆满：本论各项所指
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
四种圆满：即财富、妙欲、胜法、解脱。前二者为世间安乐之因与果，后二者为出世安乐之因果。
《山法宝鬘论讲解》专心一意 持之以恒讲解注：财富、妙欲、胜法、解脱
格言·教言《二规教言论》
定义
法指小乘与大乘等殊胜解脱法；财指世间有漏善财或圣者出世七财；欲指世间福报或修持禅定所得欲天之果位；解脱指暂时人天福报或究竟出世间之解脱。
二规教言论浅释 五 不放逸浅释：法、财、欲、解脱四支在本论的所指
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妙欲 [讲记名相]
又作欲妙
菩提心·修心《开启修心门扉》定义
色声香味是五官的对境，在佛经中称为妙欲，我们应当知晓热衷于妙欲的过患，否则行为中也会体现出种种的不如法。
开启修心门扉讲解30讲解：五官对境色声香味，佛经称妙欲
见于 3 部论典：《开启修心门扉》、《四法宝鬘论》、《胜道宝鬘》
菩提心·修心《开启修心门扉》
定义
色声香味是五官的对境，在佛经中称为妙欲，我们应当知晓热衷于妙欲的过患，否则行为中也会体现出种种的不如法。
开启修心门扉讲解30讲解：五官对境色声香味，佛经称妙欲
分类
第二个条件将世间的色声香味触五种妙欲看作过患，知足少欲也要有紧迫感、迫切感，不要觉得以后再知足少欲，这样对自己的修行也有效益和进展。
开启修心门扉讲解44讲解释羊衮巴第二应当：色声香味触五妙欲
道次第·前行《四法宝鬘论》
定义
【欲妙如毒武器与烈火】：此处的“欲妙”并不是财色名食睡五妙欲，而是指世间的财富受用。
四法宝鬘论讲解05讲解：此处欲妙指世间财富受用，非五妙欲
道次第·前行《胜道宝鬘》
辨析
对心有所认识的人，可以依靠外在的美色、音乐、美食等欲妙增上觉受和证悟，这样的人处在什么样的环境中都没有任何困难。
《胜道宝鬘论》05讲解：认识自心者依欲妙增上觉受证悟
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保任 [讲记名相]
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四威仪 [讲记名相]
又作四种威仪
道次第·前行《胜道宝鬘》定义
10、行住坐卧四种威仪中应当常常依止正念与正知。
至尊冈波巴言教•胜道宝鬘本论：行住坐卧四种威仪
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
10、行住坐卧四种威仪中应当常常依止正念与正知。
至尊冈波巴言教•胜道宝鬘本论：行住坐卧四种威仪
辨析
此外，汉地也有“行如风，站如松，坐如钟，卧如弓”的说法，讲了行住坐卧的四种威仪。
《胜道宝鬘论》03讲解举汉地「行如风」等说四威仪
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散乱 [讲记名相]
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游舞 [讲记名相]
又作心性游舞
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方便道 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》定义
从显宗的角度来说，六度当中的智慧度是智慧道，布施、持戒、安忍、精进、禅定都是方便道。也就是说，所有能产生智慧波罗蜜多的因，都是方便道。
《胜道宝鬘论》05讲解：显宗六度中前五度是方便道
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平等性 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》定义
所谓的平等，并不是指人与人之间在地位上的平等，而是指一切万法在本体当中没有好坏、有无等差别——“是法平等，无有高下”，远离四边八戏才是真正的平等。
《胜道宝鬘论》06讲解：万法本体无好坏有无差别
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
所谓的平等，并不是指人与人之间在地位上的平等，而是指一切万法在本体当中没有好坏、有无等差别——“是法平等，无有高下”，远离四边八戏才是真正的平等。
《胜道宝鬘论》06讲解：万法本体无好坏有无差别
辨析
10、胜义中万法无有自性，应当了知一切都是平等性。
至尊冈波巴言教•胜道宝鬘本论：胜义中万法无自性故一切平等
另见大平等
佛词典