心性光明
又作心自性光明
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
定义
也就是承许，心的本性或实相恒时自性无垢光明，贪等罪恶在那颗心自本性中并不成立不可离开，而是以非理作意的客尘烦恼造作成有垢染的，垢染无可染污的法性光明心以外其他分别心或非真实的分别念不是光明，无垢的法性心或光明本智称为心的自性或明空双运的本性。
《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品麦彭《密意疏》释「心性恒光明」颂
心的本性、实相，本来是没有任何垢染的、光明的。贪嗔等烦恼只不过是突然出现的客尘，并不是真实的烦恼的自性，这些非理作意都是暂时的客尘。
大乘经庄严论讲解055讲记释「心性恒光明」颂
辨析
按照唯识宗或整个大乘的观点来讲，所谓自性住种姓，是指每个众生无始以来的心有一种本体，这个本体严格来说是空性和光明无二无别的，可称为真实义阿赖耶、心性光明或如来藏。
大乘经庄严论讲解008讲记释自性住种姓：唯识及整个大乘的讲法
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
一切众生心的自性光明如来藏，如虚空自性不被云烟等改变一样，永远无有以清净不清净障碍等改变的情况，执著非真实的非理作意分别念所生的贪嗔痴等烦恼染污及业染污、生染污所摄可断的客尘根本不会染污法性，因为自性清净。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「心自性光明，无变如虚空」
这里讲到，众生的心的自性就是光明如来藏，是明清的。
宝性论讲解11讲记释「心自性光明」颂
辨析
心的自性光明法界如无为法虚空般不观待近取因，也不观待俱生缘，由此也不观待它们聚合，所以，无有最初产生及最终毁灭，也无有中间安住，因此永远不以有为三法改变。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「心性如虚空，无因亦无缘」
因为光明是真正的本性，客尘不是本性。所以，光明不是客尘，佛经中也讲“心的本性光明”，原因也是如此；而且自然而然具足，超越恒河沙数无量无边的功德。
宝性论讲解21讲记释菩提品「光明非造作」，辨光明与客尘
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。