如来藏

定义

也就是说，一切法的实相真如法界自性清净，称为圣者种姓，也称如来藏与真实际。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》释第十二品「圣种极无垢」

深一点讲，每个众生都没有差别，都存在真如法界。但因暂时的客尘需要清净，就要进一步修行，一旦客尘全部清净，就称为真正的如来，离开暂时的垢染就是真正的如来，众生都具有如如不动、不增不减、不来不去的光明甚深如来藏。

大乘经庄严论讲解029讲记释第十品「众生具彼藏」颂

辨析

一切法的法尔真如法界于一切众生的心中无有差别本来具有，但客尘清净的真如就是如来，为此一切众生也都具有真如自性光明藏。

《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释第十品「众生具彼藏」颂

阿赖耶在有些场合与如来藏是一个意思。

大乘经庄严论讲解048讲记释「得因欢喜」作意：阿赖耶有时即如来藏

定义

如同珠宝自性清净、虚空自性清净、水自性清净一样，如来藏法界也是自性恒常无有垢染、清净就是本性义。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释如来藏之本体

1、所谓有垢之真如是指如来藏。其实它是法界真如在没有脱离烦恼之皮壳，一直藏在烦恼当中，这样的众生位叫如来藏的阶段。

宝性论讲解6讲记释得法四处之有垢真如

众生心的本性是光明的，也叫作如来藏，它用比喻来说明，就像无为法无有阻碍的虚空一样。

宝性论讲解11讲记释心性如虚空

分类

此法界如来藏的自性，有自然本智的法身、不变异的真如及成佛的种姓三种。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释如来藏三自性

辨析

犹如无为法虚空周遍普行于一切有为色法，也是细微，因为不是粗大色法，故永远不会被色法无常等过失染污。同样，心的自性周遍安住于一切有情的光明法界如来藏，也是自性清净的缘故，永远也不被众生的过失烦恼等染污。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》以虚空喻释如来藏普行

众生的界——如来藏，实际是在贪心等烦恼的皮壳里面，烦恼跟如来藏之间“无系”，二者没有直接同体的关系，或者彼彼所生的关系，没有这样的关系。

宝性论讲解17讲记释如来藏与客尘烦恼无系