自性住种姓
又作本性种姓自性种姓所依种姓自性住佛性
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
定义
按照唯识宗或整个大乘的观点来讲，所谓自性住种姓，是指每个众生无始以来的心有一种本体，这个本体严格来说是空性和光明无二无别的，可称为真实义阿赖耶、心性光明或如来藏。这颗心是将来成佛的种子，从这个层面来讲叫作自性住种姓。
大乘经庄严论讲解008讲记：唯识宗或整个大乘的讲法
诸家
自性住种姓，按唯识宗的观点，从无始时起众生之六处的差别以法性获得，是自性如此，谁也未造未改而具有真实成佛的种子，因为具有这样的种子而承许有成就无上菩提佛果的缘分，比如，石类的有些界性中有金子，有些有铁，有些是铜等界性，为此相互不能转异。
《大乘经庄严论密意疏》第四 种姓品麦彭《密意疏》述唯识宗的安立
究竟义中自性住种姓心的法性明空双运之实相，如《宝性论》中有广说。
《大乘经庄严论密意疏》第四 种姓品麦彭《密意疏》究竟义，依《宝性论》
关于随增上种姓和自性住种姓，还有一种解释：若一开始就是大乘种姓，这叫作自性住种姓；若原来是声闻种姓，后来依靠善知识慢慢变成大乘种姓，叫作随增上种姓。
大乘经庄严论讲解008讲记述另一解：依入大乘先后分二种姓
辨析
自性住种姓是佛陀之力等功德门的因，因为依于它产生道与果。
《大乘经庄严论密意疏》第四 种姓品麦彭《密意疏》释种姓法相颂：自性住为功德因
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
比如，不以勤作重新形成、具无尽受用的大宝藏自然存在于地下，以勤作成办而具有果实的妙树在园林中逐渐生长，同理可知，能生三身的佛陀种姓也有两种，即从无始以来于心的自性中安住的法界清净自性住种姓，以及缘它以听闻等所行勤作而重新真实得受所生的随解脱分善殊胜的随增性种姓。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「如宝藏果树」颂
宝藏是每一个众生自己三身具足的种姓，也就是自性住种姓。从无始以来，我们每个众生自己具足的种姓叫自性住种姓。
宝性论讲解19讲记释自性住种姓，喻宝藏
辨析
那我们是不是佛呢？从自性住佛性的角度讲，每个众生是佛。佛有没有烦恼呢？佛本性没有。为什么我们有烦恼？从随增性的佛性来讲，众生不是佛，众生就是众生，佛就是佛，通过修行到达佛的果位，这才是对的。
宝性论讲解19讲记辨自性住佛性与随增性佛性
依靠自性住种姓，行持善法，主要积累智慧资粮，福德资粮也可以积累，最终远离一切垢染，获得真正的本性身，或者法身，因为有了自性住种姓的原因，最后到达本位。
宝性论讲解19讲记释「第一得初身」：自性住种姓得本性身
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。