三清净地
又作清净三地
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
定义
到了清净三地，就是八地、九地、十地，这时叫无行止观。因为到了清净三地时，没有刻意的勤作，全是自然而然、任运自成的。
大乘经庄严论讲解089讲记释九种止观之第七「无行」
辨析
十地的成就也观待功德大小而承许为未成就与成就地，不清净七地有勤作，因此不是无相瑜伽任运自成的缘故，称为未成就地；三清净地无相瑜伽无勤任运自成的缘故，称为成就地。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》分十地为未成就地与成就地
八地至十地之间，称为异熟之发心，在三清净地，获得任运自成无分别智慧，无勤任运行持波罗蜜多的缘故，承许是有别于前面发心的门类。
《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》释四种发心之异熟发心
如果是大乘（佛乘），则从信解行地——资粮道和加行道叫作下乘；从一地到七地之间——不清净七地是中乘；八地、九地、十地——清净三地是上乘，大乘（佛乘）能将无量的众生安置于这样的三乘。
大乘经庄严论讲解023讲记释成熟品：大乘下中上三乘配诸地
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
究竟菩萨相续当中存在的三清净地的违品，也就是说，八地到十地的相续当中还有细微的所知障，由谁来摧毁呢？到最后十地末尾时，以金刚喻定摧毁。
宝性论讲解18讲记释九垢之九
辨析
究竟的菩萨相续中有的清净三地的违品是金刚喻定所摧毁，它是依于清净地的所断。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释九垢之九
应当了知，随属三清净地的细微垢染，无勤作中便能断除，因此如同金像被少许泥土染污一般。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释九垢之九喻泥土
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。