胜义中圣者妙慧与本智前，所知或所断或所修或所现前之何法亦无容身之地。
《大宝积经》讲记引文
讲解1 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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“妙慧”指尽所有智，“本智”指如所有智。在胜义当中，佛陀的二种智慧面前，根本不存在“所知”——苦谛、“所断”——集谛、“所修”——道谛，以及所现前的果——灭谛。也就是说，在佛陀最究竟的智慧面前，所谓的四谛也是不存在的，这一点，我们可以毫无畏惧地宣说。
胜义中圣者妙慧与本智前，所知或所断或所修或所现前之何法亦无容身之地。
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
“妙慧”指尽所有智，“本智”指如所有智。在胜义当中，佛陀的二种智慧面前，根本不存在“所知”——苦谛、“所断”——集谛、“所修”——道谛，以及所现前的果——灭谛。也就是说，在佛陀最究竟的智慧面前，所谓的四谛也是不存在的，这一点，我们可以毫无畏惧地宣说。