断除与功过，相系贪嗔等，
不见彼等境，内非由外相。
——法称论师《释量论·成量品》
读原典 ›
法称论师《释量论·成量品》
讲解5 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
要断除与有功德或过失的任何对境相联的有境贪恋、嗔恨、吝啬、嫉妒等，需要不见那些对境的过失或功德，即内心的流转不可能以驱逐外相的方式推翻。详细说，缘对境之功德会产生贪心，缘对境之过失会产生嗔心，若欲灭除贪嗔，则需首先灭除见功德和过失之心。
-
贪心和嗔心是随着外境的功德和过患而产生的，我们如果认为外境有功德就会产生贪心，认为外境有过患就会产生嗔心。功德与过患不一定是真实存在的，只要我们认为有，就可以依之产生贪嗔之心。而断除这些分别念的方法，就是通达对境不存在，除此之外没有其他办法。
-
是故若于俱生我执境，能现见或了知为不成自性我之空性，则能断除烦恼，此外皆不应理也。
-
贪嗔等由外境的功德和过患引生，通过了知外境空性，即可证悟无我。
-
意思是，贪嗔痴是缘外境的功德和过患产生的，所以，只要证悟外境为空性，以此途径就能证悟无我；如果没有证悟外境为空性，以其他任何途径都无法直接证悟，因为无法斩断自相续中的烦恼。