彼由缘相门 非方便故远
由善巧方便 即说为邻近
——弥勒菩萨《现观庄严论》
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弥勒菩萨《现观庄严论》
讲解7 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这里间接说明了声闻缘觉的基智。
声闻缘觉的基智是什么样呢？他们所证悟的空性不究竟、不圆满，因为他们对人、法还有所缘相的执著，不具足大乘般若空性的殊胜方便，由于距离果般若佛陀遍智还很遥远的缘故，所以称之为远基智。
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菩萨的不共近基智，其特点是由方便和智慧所摄。依靠大乘善知识所宣说的万法平等等窍诀，菩萨完全通达了般若波罗蜜多，所证悟的基智具足善巧方便，跟佛陀的果般若非常接近，因此称为近基智。
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意思是说，声闻缘觉以缘相的方式进行修持，不具足善巧方便，因此距离真实般若或果般若还相当遥远。
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意思是，声闻缘觉由于对法有缘相的执著，不具足方便，故离佛的智慧还很遥远。
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声闻缘觉对法有缘相执著，不具足方便，因此离佛之果智很遥远。
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意思是，声闻缘觉以缘相的方式修持，只证悟了自相续的能取空，所取方面证悟尚未究竟，不具足善巧方便，因此距离真实般若或果般若还相当遥远。
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意即，大乘菩萨具有善巧方便，故与果智（佛果智慧）很接近；声缘没有善巧方便而执著相，故与果法很遥远。