如宝藏果树，可知二种姓，
无始自性住，真受殊胜性。
许此二种姓，获得佛三身，
第一得初身，第二得后二。
当知本性身，庄严如宝像，
自性非所作，功德宝藏故。
具大法政故，报身如轮王，
影像自性故，化身如金像。
——弥勒菩萨《宝性论·如来藏品》
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弥勒菩萨《宝性论·如来藏品》
讲解4 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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第五个比喻和第六个比喻，分别为地下的宝藏和种子发芽长成果树。
首先宝藏的比喻对应无始以来本自具足的自性住佛性——无有任何勤作，自然具足，就像地下宝藏，只要有福报，自然现前，不是依靠造作。
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依靠两种种姓，可以得到佛陀的法报化三身。怎么得到？
“第一得初身”，法身或者本性身，有时候意义相同。依靠自性住种姓，行持善法，积累智慧资粮，最终远离一切垢染，获得真正的本性身，或者法身。因为有了自性住种姓，最后会到达本位，密法里面讲得更清楚。
“第二得后二”，因为有随增性种姓，尽力积累福德资粮，逐渐会得到报身和化身。
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刚才讲到，因为有自性住种姓，通过积累智慧资粮，获得了本性身或者法身。获得法身以后，功德圆满、自然庄严，所以九种比喻中用宝像来比喻——如同破衣包裹着的佛像。它原本具足所有的功德，不需要任何勤作，功德自然圆满，所以与宝像非常类似。
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本性身是心性自性住佛性，如摩尼宝般任运自成，从中出现有法自性佛性如转轮王般的报身，以及于所化众生面前示现的如影像般的殊胜化身。这些在众生时因为被垢染所障而不现，依靠发心等福德资粮而遣除遮障色身之垢，依靠观修空性等智慧资粮而遣除遮障本性身之垢。