中论广释第102课破斥应成式连讲 1/3节选
对方又提出：涅槃的本体既不是有实法，也不是无实法，二者皆非的第三种成实法才是涅槃
整理破涅槃是非有非无：有无不成，观待它们的非有非无也不成
非有非无不成 · 本方 · 破
- 有法
- 非有非无的所谓涅槃
- 所立
- 不可能存在
- 因
- 前面已经反复论证过，有实法与无实法二者根本不存在
例石女的儿子
原段（9 段，节选）
本方分别非有无，如是名涅槃。 原段 ›
本方若有无成者，非有非无成。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方分别非有实、非无实是涅槃也不合理。因为只有有实无实成立，非有非无才能成立。 原段 ›
对方对方又提出：涅槃的本体既不是有实法，也不是无实法，二者皆非的第三种成实法才是涅槃。 原段 ›
本方中观宗驳曰：如果在这个世界上有实法和无实法真正成立，则遮破有实无实二者的非有非无法也可以成立。但是，因前面已经反复论证过，有实法与无实法二者根本不存在，既然如此，遮破其二者的特法——非有非无也不应该成立。所以，非有非无的所谓涅槃所立不可能存在。 原段 ›
本方也就是说，非有实和非无实是观待有实和无实而安立的，然而有实法像石女的儿子一样不存在，无实法也如同石女的儿子一般，那么非有实非无实的法，即两个石女儿子都不是的法，又如何成立呢？谁会承认这样的涅槃呢？ 原段 ›
本方事实上，所谓“有实无实二者皆非”，只是我们心里的一种总相、总的概念，即一种分别念而已，除此之外，真正有实无实二者皆非的本体不可能成立。所以，对方的观点根本不合理。 原段 ›
本方麦彭仁波切的《中论释》云：“前面已经反复地论证过，有实法与无实法二者是根本不存在的。既然如此，遮破其二者的特法——非有非无也不应该成立。所以，非有非无的所谓涅槃也就不会存在了。即使在分别念面前，遣除所破的总相，也不能以本体而存在。既然实相是没有任何所破的，那么遮破所破的二破皆俱[二者皆非]法也不可能以本体而成立。” 原段 ›