中论广释第89课对方立论应成式连讲 1/2要连上下读节选
对方又提出：如果四谛法不存在，那么四种圣果——预流果、一来果、无来果和阿罗汉果也不应该有
整理对方：无四谛则无四果四向
持论小乘
无四谛则无四果 · 对方 · 对方立论
如果四圣谛不存在，那么住于四果的圣者就不会存在
无四果则无四向 · 对方 · 对方立论
如果四果圣者不存在，也不会有住四向者
名相预流果、一来果、无来果、阿罗汉果、预流向、一来向、无来向、阿罗汉向
原段（7 段，节选）
以是事无故，则无有四果。 原段 ›
无有四果故，得向者亦无。 原段 ›
因为四谛不存在的缘故，就不会有四种圣果；四果不存在的缘故，得四向的圣者也不存在。 原段 ›
对方又提出：如果四谛法不存在，那么四种圣果——预流果、一来果、无来果和阿罗汉果也不应该有；如果没有四圣果，则安住四果者以及获得四向者也都不会有。 原段 ›
沙门四果是指预流果、一来果、无来果和阿罗汉果，四果再加上四向（预流向、一来向、无来向和阿罗汉向），就是此处所说的八果。按照小乘观点，沙门四果可以对应见道、修道以及无学道，而这些都离不开四谛。所以，如果四谛不存在，四果四向都无法安立。 原段 ›
……（中间略去未登）
四果四向是声闻承许的八种圣贤。按照小乘观点，要想获得这些圣果，必须先知道苦谛，然后了知苦谛的来源是集谛，要断集谛必须依道谛，在修道过程中，八种圣果会依次现前，最后获得无学道阿罗汉果。整个过程必须按照这种次第进行。应成如果四圣谛不存在，那么住于四果的圣者就不会存在；应成如果四果圣者不存在，也不会有住四向者。 原段 ›