中论广释第3课立论观察连讲 1/4节选
诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生
整理龙树总破四边生，结成无生
量界、限定真正的
总破四边生 · 本方 · 立
- 有法
- 诸法
- 所立
- 万法无有产生
- 因
- 诸法不是自生，亦不从他法而生，也不是自生和他生两者共生，更不是无因而生
诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
庚一 总破四生
中论广释第3课破斥应成式连讲 2/4
任何法都不可能从自身当中产生
整理破自生（数论）：无义生、无穷生
所破数论外道
无义生 · 本方 · 破
- 因
- 既然果法在因中已经存在
生就没有任何意义，因此有无义生的过失
无穷生 · 本方 · 破
- 因
- 由于对方承许因具有实有的自性，即恒常存在
这样果生完之后还会无穷无尽地产生，故而有无穷生的过失
原段（2 段）
中论广释第3课破斥应成式连讲 3/4
从对果不起作用的角度讲，因和非因没有丝毫差别
整理破他生：因与非因相同，则一切生一切
所破胜论外道等个别外道和内道有实宗引证果仁巴大师、佛护论师
火焰生黑暗 · 本方 · 破
如果他生成立，那么火焰当中也可以产生黑暗了，会有一切当中产生一切的过失
破他生 · 本方 · 破
- 因
- 如果承许因果为他体，即两者以别别他体的方式存在，那么因存在时，果已经有了独立的自性
如果因和非因相同，就会有一切当中可以产生一切的过失
原段（2 段）
第二句“亦不从他生”，也不是从他法当中产生。果仁巴大师在《正见之光》中说：胜论外道等个别外道和内道有实宗承许他生观点，应成如果他生成立，那么火焰当中也可以产生黑暗了，会有一切当中产生一切的过失，因此这种观点不合理。 原段 ›
为什么会有这种过失呢？佛护论师曾用《中论》第二十品里“因和非因相同”的推理做过说明。人们一般都认为，能生果的法为“因”，不能生果的法为“非因”。如果存在他生，那么因和非因就没有任何差别了，因为因如果承许因果为他体，即两者以别别他体的方式存在，那么因存在时，果已经有了独立的自性，这样因对果的产生实际没有起到任何作用。从对果不起作用的角度讲，因和非因没有丝毫差别。应成如果因和非因相同，就会有一切当中可以产生一切的过失。 原段 ›
中论广释第3课破斥应成式连讲 4/4
由于有自生、他生两种过失的缘故，自他共生不能成立
整理破共生（裸体外道）与无因生（顺世外道）
所破裸体外道、顺世外道
破共生 · 本方 · 破
- 有法
- 自他共生
- 所立
- 不能成立
- 因
- 由于有自生、他生两种过失的缘故
破无因生 · 本方 · 破
- 有法
- 无因生
会有果法恒有或恒无，以及因缘勤作没有意义等过失
原段（1 段）
第三句“不共不无因”，其中“不共”是说，不是由自他二者共同产生。裸体外道承许由自生与他生共同产生万法。麦彭仁波切在《中观庄严论释》中驳斥说：因由于有自生、他生两种过失的缘故，自他共生所立不能成立。“不无因”是指，也不是无因而产生。顺世外道承许无因生，但这种观点是一种最下劣的见解，应成会有果法恒有或恒无，以及因缘勤作没有意义等过失。 原段 ›