在这两种情况下同样无有眼根

能生眼识自功能，从此无间有识生， 原段 ›

即此内识依功能，妄执名为色根眼。 原段 ›

对方说：眼识生起的自功能，是某种前识正灭时安置于阿赖耶识中的习气，由它成熟后无间地生起眼识。自识依靠功能刹那无间生起，作为所依本体的那个功能，世间人由于愚痴而妄执为“有色眼根”并如此称呼，实际上，与识他体的眼根并不存在。其他根也应如是了知。 原段 ›

此中从根所生识，无外所取由自种， 原段 ›

变似青等愚不了，凡夫执为外所取。 原段 ›

同样，从眼等五根中所生的诸识，无需观待外境所取，而是从无始以来辗转的习气熏染阿赖耶的各自种子中，产生显现为蓝黄等对境。但凡夫众生由于无明而未了悟，执著显现为外在成立的所取并承许。 原段 ›

如梦实无余外色，由功能熟生彼心， 原段 ›

如是于此醒觉位，虽无外境意得有。 原段 ›

譬如，当梦中梦到山岛等时，虽然实际并无山岛等色境的外在成立，但从与自身相应的习气功能成熟中，如白天般显现山、房舍等相的迷乱心生起。同样，在此醒时状态中，也是虽无外境成立，但有意识存在。 原段 ›

如于梦中无眼根，有似青等意心生， 原段 ›

无眼唯由自种熟，此间盲人何不生？ 原段 ›

如同在梦中不存在眼根与色，由自习气成熟而显现蓝色等对境的意心即意识，与醒时的眼识相应。如是，在此醒时也应在无眼根的情况下，唯从阿赖耶中自习气种子成熟，而于诸盲人为何不生起显现蓝色等意识呢？应成绝对应当生起，因为因二者同样是无眼根。这些是以理由相同的同等理可证成。 原段 ›