诸盲人为何不生起显现蓝色等意识呢？

能生眼识自功能，从此无间有识生， 原段 ›

即此内识依功能，妄执名为色根眼。 原段 ›

对方说：眼识生起的自功能，是某种前识正灭时安置于阿赖耶识中的习气，由它成熟后无间地生起眼识。自识依靠功能刹那无间生起，作为所依本体的那个功能，世间人由于愚痴而妄执为“有色眼根”并如此称呼，实际上，与识他体的眼根并不存在。其他根也应如是了知。 原段 ›

此中从根所生识，无外所取由自种， 原段 ›

变似青等愚不了，凡夫执为外所取。 原段 ›

同样，从眼等五根中所生的诸识，无需观待外境所取，而是从无始以来辗转的习气熏染阿赖耶的各自种子中，产生显现为蓝黄等对境。但凡夫众生由于无明而未了悟，执著显现为外在成立的所取并承许。 原段 ›

如梦实无余外色，由功能熟生彼心， 原段 ›

如是于此醒觉位，虽无外境意得有。 原段 ›

譬如，当梦中梦到山岛等时，虽然实际并无山岛等色境的外在成立，但从与自身相应的习气功能成熟中，如白天般显现山、房舍等相的迷乱心生起。同样，在此醒时状态中，也是虽无外境成立，但有意识存在。 原段 ›

若如汝说梦乃有，第六能熟醒非有， 原段 ›

如此无第六成熟，说梦亦无何非理？ 原段 ›

如说无眼非此因，亦说梦中睡非因。 原段 ›

若按照你们的观点，无理证而仅以词句的方式就承许，梦中因睡眠之缘而有第六意识的功能成熟，而在醒时它不成熟，因此没有此前的过失。那么我们也可以说，“如醒时盲人无此第六识的功能成熟，同样在梦中时也决定不存在”，这怎么不合理呢？因为理由相同。 原段 ›

对方说：前面说过了，能成熟这种功能的缘是睡眠。 原段 ›

虽然说是说了，但并不合理。因为，如同无眼在醒觉状态下不是使意识功能成熟并看见蓝色等的因，同样，所立在梦中睡眠导致眼根停止也不是意识功能成熟的因，因为因在这两种情况下同样无有眼根。 原段 ›