大乘经庄严论 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义
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本论相关名相：善知识
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修行顺缘是指四大轮，安住顺境、依止正士、自我善愿、有前积福的缘分，如果具足这四种，则修行将圆满，因此宣说。 《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品
修行顺缘是指四大轮，安住顺境、依止正士、自我善愿、有前积福的缘分，如果具足这四种，则修行将圆满，因此宣说。
《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品
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大乘经庄严论 › 四大轮 › 第 3
以下是讲记、释论对这一组的共同解释。
本项「自我善愿」所在的段落
定义修行顺缘是指四大轮，安住顺境、依止正士、自我善愿、有前积福的缘分，如果具足这四种，则修行将圆满，因此宣说。 《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品麦彭《密意疏》释修法品修行顺缘
定义修行顺缘是指四大轮，安住顺境、依止正士、自我善愿、有前积福的缘分，如果具足这四种，则修行将圆满，因此宣说。
《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品麦彭《密意疏》释修法品修行顺缘
定义第一轮是安住顺缘的境，第二轮是依止真实的善知识，第三轮是自我发善愿，第四轮要有从前积累的福报和资粮。 大乘经庄严论讲解054讲记释四大轮
定义第一轮是安住顺缘的境，第二轮是依止真实的善知识，第三轮是自我发善愿，第四轮要有从前积累的福报和资粮。
大乘经庄严论讲解054讲记释四大轮
本论名相：四大轮 › · 词典各论释义：四大轮
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3、能修行的行者自己追求大乘法以三慧缘取，即能缘善妙；不以微薄善根为满足而尽量积累福慧资粮，为所依善妙；心掉举散乱时以思维其过失作意寂止而断除，当心怯懦昏聩时思维佛菩萨的功德、等持的利益及诸法的自相、共相，提升心力，修行胜观相能断除怯懦，当无有怯懦、掉举时于其状态中修等舍相，如如不动安住那种境界，这般修寂止、胜观、等舍三相瑜伽，是方便善妙；不以具此及自地阶段功德为满足，越来越向上，为定生或入地、道善妙；以止观道恒常趋入即是加行善妙之自性。 《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品
3、能修行的行者自己追求大乘法以三慧缘取，即能缘善妙；不以微薄善根为满足而尽量积累福慧资粮，为所依善妙；心掉举散乱时以思维其过失作意寂止而断除，当心怯懦昏聩时思维佛菩萨的功德、等持的利益及诸法的自相、共相，提升心力，修行胜观相能断除怯懦，当无有怯懦、掉举时于其状态中修等舍相，如如不动安住那种境界，这般修寂止、胜观、等舍三相瑜伽，是方便善妙；不以具此及自地阶段功德为满足，越来越向上，为定生或入地、道善妙；以止观道恒常趋入即是加行善妙之自性。
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