大乘经庄严论 · 名相与分类 · 共 5 项
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以五义宣说胜义无二，即非有非无、不一不异、无生无灭、无增无减、非净不净。 《大乘经庄严论密意疏》第七 真如品
以五义宣说胜义无二，即非有非无、不一不异、无生无灭、无增无减、非净不净。
《大乘经庄严论密意疏》第七 真如品
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。
大乘经庄严论 › 胜义五相 › 第 2
以下是释论对这一组的共同解释。
本项「不一不异」所在的段落
定义以五义宣说胜义无二，即非有非无、不一不异、无生无灭、无增无减、非净不净。 《大乘经庄严论密意疏》第七 真如品麦彭《密意疏》释真如之法相；胜义指胜义真如这段在理证里 →
定义以五义宣说胜义无二，即非有非无、不一不异、无生无灭、无增无减、非净不净。
《大乘经庄严论密意疏》第七 真如品麦彭《密意疏》释真如之法相；胜义指胜义真如这段在理证里 →
本论名相：真如 › · 词典各论释义：真如
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第二个是不一不异，为什么呢？世间中很多人认为：法界和依他起是一体的，一体就不能一个是真的、一个是假的。比如遍计法是世俗的、假的东西，而圆成实是胜义的、真的东西，这两者不能说是一体。 大乘经庄严论讲解017这段在理证里 →
第二个是不一不异，为什么呢？世间中很多人认为：法界和依他起是一体的，一体就不能一个是真的、一个是假的。比如遍计法是世俗的、假的东西，而圆成实是胜义的、真的东西，这两者不能说是一体。
大乘经庄严论讲解017这段在理证里 →
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