能取所取观待而产生，如果所取不存在，显然能取也不存在

我们先知道万法唯心造，最后这个心也要去掉。原来我们不知道万法唯心，认为瓶子、柱子等所取是真正存在的，现在认识到瓶子柱子等是心显现的，就断除了所取的散动，最后再逐渐把能取的心也去掉。 原段 ›

尔后唯剩余，能取之散动， 原段 ›

彼时速触及，无间之等持。 原段 ›

之后修行人只剩下认为能取存在的分别念，对所取的执著全部断除，这样的境界实际上就是忍位真如等持。因为因能取所取观待而产生，如果所取不存在，所立显然能取也不存在。就像这边不存在，那边就不存在，喻左边不存在，右边也不存在，它们是互相观待的，正因为互相观待，如果所取能取都不存在，很快就可觉悟到无间等持，也就是胜法位。为什么叫作无间等持？虽然胜法位在世间中最高，但实际上是很短暂的，到胜法位后将很快获得一地菩萨的果位，成为见谛菩萨。那时具有不堕三恶趣等很多功德。得到忍位就不会堕入恶趣，获得胜法位的境界更高。 原段 ›

……（中间略去未登）

如是彼末际，断能取散动， 原段 ›

此等依次第，当知是暖等。 原段 ›

依靠无有所取的道理，忍位的末尾能断除能取的散动。暖位、顶位是万法唯心，只有能取的心，到忍位能取的心也断掉。加行道从暖、顶、忍位次第就到了胜法位——这个世间中最后的心可引申出见道的境界，也就是第一地菩萨的境界。按照《经庄严论》，能取和所取断完就显现出第一地菩萨的境界。《宗镜录》中讲，如果虚妄的心和幻化的境都已经空了，一地菩萨的真心会自然显现。 原段 ›