随增上种姓
在本论分类：二种种姓 › 随增性种姓 相关于：二种种姓；受用圆满身五差别；受用圆满身五差别 › 受用圆满身五差别；二种种姓 › 自性住种姓；三身 › 色身 › 受用圆满身
定义2 条摘句
朵洛瓦《善说日光》释「如宝藏果树」颂
比如，不以勤作重新形成、具无尽受用的大宝藏自然存在于地下，以勤作成办而具有果实的妙树在园林中逐渐生长，同理可知，能生三身的佛陀种姓也有两种，即从无始以来于心的自性中安住的法界清净自性住种姓，以及缘它以听闻等所行勤作而重新真实得受所生的随解脱分善殊胜的随增性种姓。
讲记释随增性佛性「真受殊胜性」
意思是，本来每个众生都已经具足了佛性，但要真实地接受它，需要通过依止善知识、闻思修行、守持戒律等方式，随解脱分的善根慢慢成熟，最终会安住在本来具有的佛性境界中。
辨析3 条摘句
讲记引世亲《佛性论》；后面的种姓即随增性种姓
世亲论师有一部《佛性论》，将后面的种姓叫做“引出佛性”，引出来的佛性，这个比较好懂。现在很多专用词叫做随增性佛性。
讲记辨自性住佛性与随增性佛性
我们是不是佛呢？从自性住佛性的角度讲，每个众生都是佛。佛有没有烦恼呢？佛本性没有。为什么我们有烦恼？从随增性佛性的角度来讲，众生不是佛，众生就是众生，佛就是佛，通过修行才能获得佛果。
讲记释「第二得后二」
得报身、化身
“第二得后二”，因为有随增性种姓，尽力积累福德资粮，逐渐会得到报身和化身。