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善知识的知足悲戒慧

中观宝鬘论 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义

切换分类善知识的知足悲戒慧第 1 / 17 类

已有合组说明

关于善知识的法相,略而言之就是下面所说的这些,请原原本本了解。也就是说,不求名闻利养,知足少欲,有自代他苦的强烈悲心,具备严禁恶行、摄集善法、饶益有情三戒,并且拥有遣除弟子相续烦恼的闻思修慧。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处

释论说,善知识的法相,略而言之就是不求名闻利养,知足少欲,有自代他苦的强烈悲心,具备严禁恶行、摄集善法、饶益有情三戒,并且拥有遣除弟子相续烦恼的闻思修慧。讲记说,作为上师最根本的条件,就是要有遣除烦恼的智慧,另外,还要对众生生起真正的慈悲心,并具有戒律清净、知足少欲的功德。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观宝鬘论 › 善知识的知足悲戒慧 › 第 3

具备三戒已有合组说明

合讲:善知识

以下是讲记、释论对这一组的共同解释。

本项「具备三戒」所在的段落

定义关于善知识的法相,略而言之就是下面所说的这些,请原原本本了解。也就是说,不求名闻利养,知足少欲,有自代他苦的强烈悲心,具备严禁恶行、摄集善法、饶益有情三戒,并且拥有遣除弟子相续烦恼的闻思修慧。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论:龙猛所立四相——知足、悲、三戒、除惑慧

辨析因此,作为上师最根本的条件,就是要有遣除烦恼的智慧,另外,还要对众生生起真正的慈悲心,并具有戒律清净、知足少欲的功德。

《中观宝鬘论》传承及略释03略释:四相中以除烦恼之智慧为最根本这段在理证里

本论名相:善知识 › · 词典各论释义:善知识

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