经论研讨
学人研读经论写的文章：五部大论（俱舍、中观、因明、现观、戒律）的论文、经典导读与心得、研讨会演讲与论文、海外佛学译文。
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- 【前生后世】03. 寻求智慧之光 谱写光明人生（释圆照） 人要想获得真正的幸福快乐，只有去实现生命的质的超越和升华。不然我们哪怕上天入地，也没有办法摆脱无明和痛苦。
- 【前生后世】04. 科技时代 我们是否需要信仰（申林方） 我们对科技、对社会、对人生，究竟应该抱以什么样的态度？而我们又应该去哪里寻找正确的态度？
- 【前生后世】05. 如何让生命获得幸福和快乐（释圆函） 我们相信，科学和宗教是完全有理由沟通的，因为它们的基点，都是以公正客观的法则，揭示万法运行的规律。
- 【前生后世】06. 学问与爱之间是艰难的旅程（王翔） 人为什么来到这个世界？什么是宇宙的起源？为什么我们有这么多深入骨髓的爱恨执着？我们因何陷入同样的困境？
- 【前生后世】07. 寻找意识的长河（满浩） 我国的传统史学、道教和西方的基督教、医学各分属于不同的知识领域，具有各自独特的理论渊源，但是它们的相关典籍却不约而同地记载了关于人的前世今生和来世的相关信息。
- 【前生后世】08. 身心世界的荒漠与绿洲（圆静） 那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
- 【前生后世】09. 世界 你从何处来（释圆浩） 佛再问：“你现在自悲衰老，发白面皱。但是你观看河水的见性，和童年时观看河水的见性，是否有童耄呢？是否有变动衰老呢？”王答：“世尊，一点都无变异。”
- 【前生后世】10. 这个男孩以前活过（李平） 在上午的研讨中，几位同学已经用了许多例子说明人确实存在前后世。现在，我也将我最初接触的一个关于前后世的视频同大家分享。
- 【前生后世】11. 生命中的印记（扎西） 虽然，我不知道是否真的有条蛇，伴了我五世。但若果真如此，不禁让我感叹：五世前，我伤它有多深啊！
- 【前生后世】12. 众里寻它千百度——你我的前生后世（刘曼瑶） 当您看到一方蔚蓝的天空，一片辽阔的大海，一掬清晨的春雨，一滴草尖的露珠，心中不由生起澄明和宁静时，可曾想过，这些一直被我们执著外求的心，有意无意地忽略！
- 【前生后世】13. 人生而自由 却无处不在系缚之中（刘梦琴） 了解了命由心造，我们就掌握了改造命运的秘钥，从而可以获得真正的自由。
- 【前生后世】14. 跨越重洋的轮回之说（李虔） 在美国，谁先进和正确，谁就是主流。由于物质与精神上的高度开放，任何理论体系与宗教思想都可以在美国有自己的一席之地。
- 【前生后世】15. 书到今生读已迟（杜杰） 为什么我们会说有天才、天赋这么一说？这些所谓的天才和天赋又是哪来的呢？为什么我就没有这些天才、天赋？
- 【前生后世】16. 该不该相信你的眼睛？（李梓木） 很多人不相信前生后世，是因为没有亲眼看见……我用手在空中这么一抓一放，你看到空气了吗？难道空气不存在吗？
- 智慧的星空 ——往届研讨会观点荟萃 这是一个相互尊重、平等、探求真理的平台。在这个平台上，任何一个人，都有宣说自己观点的自由。人类生存在这个世界上，不但经济要开放，思想也要开放。
- 第四届世界青年佛学研讨会主题演讲（一）——题目：《生態環保與彌勒淨土》（摘要） 演讲嘉宾：學愚教授（香港中文大学） 自上個世紀人類開始意識到生態危機以來，佛教界有識之士和學者一直在佛教經典和傳統中尋找解決危機的方法。
- 主题演讲二：《變化世界中的佛教道德觀》 Buddhist Ethics In a Changing World 佛教的道德教義是非常令人信服的，因為它不相信有任何一種超能力的神來操控我們，它們也不是神派來的執行者。佛教本身是非常務實的，佛教是阿彌陀佛和大乘的佛教學者通過多個世紀對善行和惡行的…
- 主题演讲三:《漢傳佛教倫理道德觀念對「社會責任」的匡扶》 一個企業的「社會責任」包括環境保護、社會道德以及公共利益等方麵，由經濟責任、持續發展責任、法律責任和道德責任等構成。
- 主题演讲四:《如何構建健康社會：分析藏傳佛教、伊斯蘭教、儒教和人類基本道德價值的共同之處 》 在多元化的社會中，每個群體都有其特定的宗教或哲學思想，指導人們的行為規範。其中，也有一部分人不信仰特定的宗教或哲學思想。要想削弱自私，增長利他心，每個群體使用的方法各不相同。但如果…
- 密宗是否为佛说 随着社会的发展，学习密宗的人越来越多，同时也引发人们对于密宗来源的探讨。有些人说，密宗不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创立的。那么密宗是佛所说吗?本文从以下几个方面尝试…
- 和平之路｜第六届世界青年佛学研讨会一等奖论文 物质的飞速发展，并没有让我们更幸福，反而让我们更贪婪，备受嗔恨的煎熬，对自我的执著成为社会最大的祸害，呼唤和平的声音，充满了世界每一个角落。仇恨需要慈悲、生命需要平等、我执需要放下…
- 超越你想超越的，逃离你想逃离的｜2016『理想地球』论文大赛获奖论文 本文从虚拟空间的概念谈起，讨论了科技飞速发展的今天，虚拟现实技术已成为人类认识和改造客观世界的第三种手段。基于佛教空性的原理，本文重点阐述了世界并不是实有存在的，接着指出技术上的发…
- 心灵的妙药｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：科技与物质蓬勃发展，却未能带给人类安全感与幸福感。灾难频繁，压力沉重，使人类的心理疾病层出不穷。传统文化的衰落是这一现状出现的主要原因。西藏深受佛教的熏陶，在历史上曾经依据佛…
- 跨宗派对话｜第五届世界青年佛学研讨会 摘要：为什么当代人的心理疾病日益攀升？为什么泰国人、藏族人却无忧无虑、永葆微笑？教育真的能改变坏掉的人心吗？在这场跨宗派的对话中，我们找到了答案。四位大德启示我们，想让心灵安适，就…
- 人生如戏｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：与西方宗教不同，佛教是以人为本的宗教。太虚大师建立人间佛教，倡导世人活在当下，利用生活来修行，以实现生命的最终价值——涅槃。虽说人生如戏，但我们可以在这“梦中道场”里“以假修…
- 生离死别的超越｜第五届世界青年佛学研讨会微演说 摘要：儿子的不幸患病，让整个家庭陷入了伤痛之中。母亲询问了各大专家顾问，找遍了种种神婆道士，却依然无法让孩子的病情好转。在一次因缘巧合下，母亲参拜了华岩寺，并开启了佛法的修学之路。…
- 死生事大，如何当生成就｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：死亡意味着新生，意味着又一次选择。死与生构成了轮回。想要从轮回的苦海中解脱出来，唯有依靠佛陀的教育。佛陀的教育以“离苦得乐”为目的，能让我们了解事物的真相，获得智慧。佛为末法…
- 心灵安适｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：强大的生活压力摧残着人的身心健康。佛教以人为本，其中的阿毗达磨与安康思想都为人的心灵安适指明了道路。佛教认为，身与心是依存的，疾病产生是由于生命的和谐被破坏了。重建生命内外和…
- 南传佛教的教义｜第五届世界青年佛学研讨会专题演讲 摘要：为东南亚、斯里兰卡等地区所秉持的南传佛教，是最古老的佛陀法脉。它的主要经典用巴利语表述；教义归结为四圣谛——苦集灭道；修持则归结为八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正…
- 没有味道的原子，组成了有甜味的糖 心理学七大学派中格式塔学派与佛教中的空性思想关系最为紧密，这个可以从格式塔学派的一句经典名言中窥得其意。这句经典名言就是“整体永远大于部分之和”（The whole is othe…
- 白天到夜晚，不过是从一场梦到另一场梦 本文引用《心经》的般若空性思想，阐述了佛法的世界观和宇宙观，并以梦为对境，将人生比作一场“梦醒”的考试，展示了个人价值观和人生观在不同生命阶段的改变，说明了佛法般若思想对于人生的指…
- 好吃的苹果，你咋说是“空”呢？ 本文以“苹果”为例，首先谈论“空”的观念，其次解释“色不异空”中现象与实相二维一体的关系，接下来重点讨论“探知空性实相”的问题。探知空性实相的问题时：首先否定大多数凡夫所见即为真的…
- 迷惑的人容易看错，失落的心容易脆弱 本文以《般若波罗蜜多心经》当中的空性智慧为指导，分析了现代心理疾病抑郁症的四个具体表现，阐述了如何以《心经》树立正信，培养正念，实现心理治愈，并展现了佛教空性智慧对治愈抑郁症的帮助…
- 是不是无明在我眼前遮住了帘，忘了掀开 我们的感官看似真实可信，但详细观察却漏洞百出。感官世界背后的真相究竟是什么？到底什么是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”？空性大厦的地基又是什么？
- 真正的幸福，是不再追寻“我的幸福” 幸福的话题自古就有。从古至今，随着社会的变迁，中外思想家、哲学家、宗教学家都对这个话题作出了总结和探索，其中世俗的幸福观往往带有鲜明的时代特色，而宗教学家开演的出世间幸福观则展现了…
- 你自以为是的看破，不过是孤僻离群的冷漠 学佛三日，佛在眼前，学佛三年，佛在天边。佛学不是简单的世间理论，而是需要通过闻思修、讲辩著、戒定慧才能逐渐通达的高尚智慧。在学习的过程中，如果没有好好闻思修，仅仅是通过自己的分别念…
- 每一个众生，都是红尘中流浪的白马王子 本文结合童话故事里白马王子的特点以及现实世界中乔达摩·悉达多太子的生平，说明轮回众生皆因妄想执着而不能现见本自具足的清净佛性，犹如流浪的王子，本性高贵、暂时落魄。并分析了《普贤行愿…
- 没有众生的福田，哪来菩提的芬芳 针对我等大乘佛法修行人，极易出现修行耽著于表相，缺乏利他之心的问题，本文结合《普贤行愿品》十大愿王，阐述心为佛法的根本，只有行持一切善根以众生的利益为出发点和根本目标，恒时把众生放…
- 他用夹过肉的筷子，碰了我的素饺子——一场家庭聚餐引发的思考 佛教徒之愿行应以弘法、利生为目标和指导，注意区分有效发愿、无效发愿和负效发愿，并以善巧方便的方式去行持。
- 最无私的给予，是明白你我之间本没有距离 本文从广修供养的含义、为何广修供养能够开发潜能，以及如何在生活中通过广修供养更好地开发潜能这三个方面，论述了普贤大愿开发潜能的原理及实践方法。
- 普贤菩萨的身影，藏在每一篇语文教材的课文里——一名初中语文教师的“佛系”教学指南 教育心理学指出，青年期是个体认知发展、人格独立的关键时期。许多影响终生的价值观都在这一阶段形成。初中正是这一关键时期的起始阶段。健全个性的塑造、美好人格的形成、灵性的培育都离不开佛…
- 善念一点一滴，落在阿赖耶的草地——教你用微公益趋入普贤行 《普贤行愿品》的境界深广难思，经中所说的种种功德更是难思难忆，薄地凡夫难以窥探，更不用说达到这样的境界了。但总结普贤行愿的修行次第，臻至此境界，也不是毫无规律可循。归根结底，践行普…
- 菩提道，超越智能之道｜宗萨钦哲仁波切第八届世界青年佛学研讨会主题演讲 我们在这里共聚一堂，是为了分享关于“佛教在人工智能时代可以提出什么贡献”的想法。
- 菩萨的爱一直很安静，像水中涟漪不慢亦不急 通过学习《普贤行愿品》，受普贤菩萨十大愿以及偈颂“犹如莲华不著水”的启发，撰写本文以浅析菩萨在轮回当中的行与愿。
- 空性不只是理论，更是一种智慧的行动——普贤实践思想对当代佛教发展的意义与启示 普贤菩萨的行愿思想中有智、悲、信的特点，集中体现了大乘佛教中以空性智慧、不二智慧行持菩萨行的思想；普贤行愿又体现了大乘佛教的信仰，以对佛菩萨的礼敬、随学而广泛地行持对众生的慈悲。普…
- 稀缺的不是资源，是善心——华严思想与幸福社会经济管理原理的创新和探讨 本文引入华严思想的一多圆融和利他主义世界观，重新审视现代经济管理的基本假设、原理和方法，发现资源稀缺性假设是相对于人的欲望才成立的，资源本身没有稀缺性，福利最大化问题并不能带来社会…
- 我不是法海不懂爱，我是Lucy无处不在｜ “封建迷信”的佛经，正是烧脑的科幻电影 “无知才会造成混乱，知识不会。”这是来自电影《超体》中的一句台词。就像著名革命家、教育家、政治家蔡元培先生曾说的：“一个民族和一个国家在世界上立得住脚——而且要光荣地立住——是以学…
- 你若放下，便是和平 现代社会，各国政治、社会家庭、大自然、个人内心中，出现了很多“不寒而栗”的现象，善良的人们不禁要问，这是为什么呢？究其原因，是“我执”在作怪。所以，只有放下我执，对一切众生怀以大悲…
- 最有力的竞争，是学会感恩 众所周知，人类情感心理学方面的学术文献数量庞大，而且与日俱增。令人吃惊的是，有关感恩研究的资料却相当匮乏，即使是在人类情感手册和百科全书中，感恩也几乎未以独立的姿态出现过。忽视对感…
- 冲突，往往是因为“我”的角度——浅谈大乘佛教对改善医患关系的启示 近年来，医患关系紧张已成为我国一大社会问题。究其原因，除了医疗制度、法律制度不健全外，医务人员医德的缺失，患方及社会大众对医务人员缺乏理解与宽容，也是引起医患关系紧张的重要因素。本…
- 生活，不过是一场魔术表演 两千五百多年前，悉达多太子在菩提树下发现了宇宙的真相，成为了知一切的全知——佛陀，靠着曾经发下的五百大愿，在地球上为众生不断传播远离烦恼的方法——佛法。佛陀所明白的真相，并不是他所…
- 我是谁？从哪儿来？到哪儿去？｜解决人生三问，只需一个缘起性空 本文描述人类对三大人生观谜题的困惑，通过科学哲学的角度分析了其争议性、不透彻性，并引用佛教缘起性空的观点，说明了佛教缘起性空观点对于人生观的至关重要的意义与指导性，值得每一个人深入…
- 爱情，不过是两个人的非理作意 “情不重不生娑婆”。生于红尘之中，除乘愿再来的圣者，皆有爱欲。种种爱欲中，爱情一直享有无尽的溢美之词。然而，若其自性是纯粹的美好，就不应给世人带来痛苦和焦虑。本文结合《缘起赞》的缘…
- 你的贪念虚幻不实，我的呼吸却因此停止 古语云“民以食为天”，生活在欲界的我们不吃不喝肯定不行。然而，为了满足口腹之欲而耗费掉珍宝人生，甚至肆意虐杀其他生命，这样下去人们会付出怎样的代价？是否值得？本文尝试用缘起之理揭示…
- 你假装随缘自在，将欲望静静掩盖 本文从介绍佛系潮流入手，引入对佛系文化的探讨并分析其出现的问题，结合佛教中缘起性空的定义，归纳“真假随缘”之间的主要区别，指出真正随缘的价值与意义，希望能对青年人和佛弟子的未来发展…
- 最好的小说作品，是对人世间的悲悯 艺术与科学很类似，都是⼈类试图追求真相的途径之一，依靠经年不懈之努力，也许能无限接近真相，却无法抵达真相。想象一下，当穷尽了漫长努力的艺术家们站在缘起性空的理论面前，他们的惊奇与物…
- 学好空性，吕秀才也能搞定姬无命 本文以影视剧中台词、剧情等为切入点，从不同角度分析空性的相关知识，让大众对空性有一个简单的认识。
- 深潜海底的鱼——浅谈用佛法关爱失智症患者 世界上最遥远的距离，是我站在你面前，你却忘了我是谁。失智症是一个普遍的社会现象，此病给患者和家人都带来极大的痛苦，但是现代医学目前还没有找到有效的治疗方法。如何用佛法介入来关爱这个…
- 富裕不是富足，不代表你过得幸福 本文引用儒释道三家先贤们的内心精神境界状态，并通过霍金斯能量层级理论，指出人类幸福的源泉与道路。
- 佛不只度老年人，年轻人也是众生 大多数受唯物主义教育的中国年轻人，对于佛教的理解多处于烧香拜佛或“迷信”等标签上。然而，如果他们能够了解佛教的教理，就会发现佛教教义有助于解决生活与工作上遇到的挑战和痛苦，并且创造…
- 阿尔法狗再会下棋，也解决不了生死的问题 人工智能的发展，带来的利益与问题、危险并存。佛教缘起性空的智慧与慈悲，在人工智能的不同层面、不同阶段，都有抚慰与教化人心、升华生命品质的作用。更重要的是，根据佛教的观点，可以推断人…
- 令AI崩溃的“即非逻辑”｜你只能了解语法，却无法理解语义 本文通过分析《金刚经》中“是我见，非我见，名我见”一句，将理解这句话所需要的要素分为“即非逻辑”、“虚构意识”与“般若直观”，并以此为标准考察人工智能与人类对这三个条件的具备程度，…
- 掀起密宗的盖头来 对没有系统深入修学过密宗的佛弟子，容易对密宗产生各种各样的误解。本文试从众人对密宗的误解入手，有针对性地进行理论分析解密，并对如何修行进行了一定的归纳总结，希望能对这类人群有所裨益…
- 从贝叶写经到VR道场｜新的时代，需要新的“广长舌相” 佛法传播之所以数千年生生不息，一个很重要的原因是与科学技术，与时代文化保持着密切关联。这一文化基因使佛法在2500多年的传播中一直保持着技术上的创新、精神上的引领和文化上的整合。尽…
- 生物只是算法？｜大脑影响心识，但不产生心识 本文利用大乘佛教理念，分析了《未来简史》中关于自由意识并不存在，生物只是算法的观点，讨论了有情众生的心识与大脑、智能的关系，并说明了在未来人工智能时代，大乘佛教的弘扬意义重大。
- 技艺、奴斯与心性——人工智能困境下的佛教资源 本文探讨了人工智能概念在哲学史上的渊源，指出人工与智能分别对应于亚里士多德哲学的技艺与奴斯（nous，通常翻译为心灵）概念，并表明：人工智能给人类认知带来的危机，产生于自然与人工之…
- 你可以更快乐——浅议密法在当今时代的积极意义 本文从见解、修行、证果的角度论述了密法的积极特性，对于避苦求乐的众生而言，密乘可以圆满断除一切苦因、赐予从轮回乃至涅槃的一切安乐。并且结合积极心理学的研究成果，试探讨密法的积极特性…
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