经论研讨
学人研读经论写的文章：五部大论（俱舍、中观、因明、现观、戒律）的论文、经典导读与心得、研讨会演讲与论文、海外佛学译文。
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- 以理观察前生后世存在的对话（上） 二 明前生后世是心识的流转 乙：首先要明白前生后世究竟是怎么回事。人有身体和心识。如果没有心，就和尸体没有差别了。人死了以后身体火化或者安葬了，肯定不会带到后世，最关键的，就是这个…
- 以理观察前生后世存在的对话（下） 甲：那你认为心识是怎么产生的呢？ 乙：心识不需要大脑来产生，也不需要其它因，就是这个明知相续不断。往前可以追溯到初生时，再往前则是在母胎里时，再往前是前世，乃至前世的前世，追溯到无…
- 超越唯物与唯心 ——从因明的视角看佛教的殊胜性 即使只从因明的角度观察，我们也可以发现，佛教的真貌超越了唯物和唯心之论。
- 不同对境的运用 人类生活在这个世界中，从儿时的玩具、伙伴、游乐园，年少时的课本、同学、体育运动，中年的家庭、工作、娱乐，直至老年的儿女、休闲、养生等等，时时刻刻要面对各种不同的对境。且会缘种种不同…
- 应如何理解“关系” 世人认为：关系等是在外境上建立的，因为不同的关系会对自己造成利害，为得到或避免某些麻烦而进行取舍破立，但真正的关系实际上是一种分别念的遣余。如果认清这一点，在世间可以如理取舍轻松自…
- 眼见不为实 世人常以“眼见为实”作为判断事物真实与否的依据，如经常说，亲眼看见他们在一起，亲眼看见那里长满鲜花，亲眼看见他在经堂等等。并且以此亲眼所见为真实的依据而做出种种对错是非的判断，在现…
- 依理成立前生后世 三世因果、六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位，但很多人却依自己没有亲自见闻，而草率地许之为迷信。孰不知现代的交通、通讯等科技，在百年前的人类面前，同样会被许为神话故事。如《庄子…
- 以定解遣除增益之理 增益即颠倒分别念，指本来不存在的反而认为存在，本来存在的反而认为不存在。在《般若经》中将增益归摄为三十二种，其完全是邪知邪见，是不符合事实的颠倒分别念，如黄昏时将花绳误认为是蛇，其…
- 名言中如何建立相续 无论是佛学者还是科学家，其目的悉是探索人生宇宙的真相。科学家主要着重于探寻外在物质的规律，而学佛者则从一切万法的根本——心入手，抉择人生的真相。二者所求相同，但因所观察之对境不同，…
- 总相的作用 因明学是一门在分别识上观察的学问，也就决定了“总相”在观察和应用中所占的份量，因此《量理宝藏论》全论共11品，其中绝大部分的论述都跟总相有关。由此可见，了知总相与我们生活的关系具有…
- 有关儿童之三相推理 在这个时代，人们对于佛教的看法普遍上可以分为几种。有些人认为佛教迷信；有些虽然是佛教徒但是没有定解；有些虽然想理性地看待佛教，但是却找不到方向；而有些人找到了方向，知道可以用因明来…
- 了知境的重要性 进 入21世纪，随着高科技的发展以及种种新理论的提出，各种外境层出不穷，令人眼花缭乱，然因难辨清正确的对境和颠倒的对境，致使人们迷失在颠倒的对境之中，感受诸多的痛苦。如伴随着高科技…
- 浅析佛教安立识的合理性 假想我们天生没有眼睛的话，我们的人生观和世界观都将跟现在完全不同，我们不可能知道任何一个法到底是什么颜色，或许连颜色这个概念都无从建立，因为在我们的世界里什么颜色都没有。由此可推知…
- “不并存相违”的运用 世间凡夫产生烦恼的主要条件有三种：对境现前、非理作意、烦恼种子，只要这三者具足，烦恼必定会生起。《俱舍论》说：“由具尚未断随眠，境住非理之作意，此三因中生烦恼。”而这三因当中，又以…
- 闻思的减法 一般的世间做学问与佛法闻思根本性区别在于发心。前者学习的目的大多数以追求名利为主，即能在工作上有发展、工资上有提升、名誉上有突显等等；后者以将其运用指导修行为目的，即闻思修行不可分…
- 因明｜世界的真相 ——结合文学形象从因明角度看世界 本文通过鲜明的文学形象葛朗台对金钱的贪著，以及由此引出的嗔心与痴心，结合因明等佛法来分析我们该如何正确面对外境，因为只有遵循佛陀甘露般的教言，我们才有可能逐渐接近世界的真相，出离充…
- 因明｜因明概述——浅析因明的历史发展、基本内容和分析方式 本文对因明的历史、发展、基本内容和理念作了简要叙述，使不乏好奇之心的人们在短时间内能对其有所认识。论文整体分为三个部分：第一部分是因明的历史和发展，笔者概述了因明的起源、流传以及当…
- 因明｜世界如此虚妄，只是误会一场——透过因明看幻影人生 众所周知，因明为藏传佛教徒必学的五部大论之一。但是对于学习因明的必要性，却一直存在着各种争议。比如有人认为：因明只不过是增长我们的分别念而已，对修行和解脱并没有多大的帮助。如果我认…
- 因明｜认清事物联系，寻得虚无本意 当今时代，人们无论到哪里都离不开关系。而在因明中，若详细观察会发现，其在外境上根本不存在，所谓关系仅是我们分别念臆造而已。因此认清事物的内在关联，有助于我们理性地审视自己在虚无本质…
- 因明｜探秘因明——对比陈那、法称论师之“因三相” 因明学被普遍认为是一门艰涩难懂的学问，一些道友在学习它的过程中，一方面认识到因明学悟他自悟的功德，对其有十分的好求之心；另外一方面也觉得这是一门不容易通达的学问，甚至学起来有困难的…
- 因明｜我们的未来在哪里？——以理成立后世无终 凡愚众生对于有情的前生后世问题存在迷惑，本文依《量理宝藏论》的推理思路，证明有情是存在前生后世的，并且指明修行人的最终目标。
- 子期谓伯牙：你的世界其实我不懂 两千多年来，中国一直流传着琴师伯牙和樵夫钟子期之间关于知音的佳话，本文试图以佛学中的因明逻辑推理，重新诠释这个故事。先分析自相和总相的区别，再以义共相非所取境、人与人之间的义共相不…
- 为何以佛为导师——浅析何为佛 佛陀不是神，也不是造物主。他只是揭示了万法的规律，让我们去照做。假如不照做，也不是佛陀在惩罚你，而是规律在惩罚你，就像不怕火便会被烧伤一样。
- 以慧明目看世间，真作假时假亦真 显现和遣余犹如鸟儿的一对双翅，其双运便编织出了虚无缥缈的世间万象。因此，若对此虚幻景象贪恋执著，无非作茧自缚；而若妄执空无，轻视因果，则只能自食苦果，因为缘起无欺存在，当因缘聚合时…
- 一识一世界 心清净则国土清净，心不净则国土不净。心清净一切都清净，心自在一切都自在。因为我们的一切痛苦都是由“自心”安立的，并不是来自于外境的人、事、物，而想要获得解脱自在，就必须要从自心上入…
- 从能诠所诠谈交际沟通的本质 通过分析所诠能诠是否真实存在，以及分别念以自相与共相混为一体的方式，耽著对境而具有错误的成分，揭示人们日常生活中沟通的本来面目，了知对无真实对境耽著的过患和从中解脱出来的必要性。
- 白马耶，非马耶？ ——以因明等观点试析古逻辑命题 本文拟对“白马非马”这一古老命题，从历史背景等来龙去脉，运用传统逻辑、哲学和因明学理论进行剖析，以期对此命题有一个完整的“管窥”。
- 因明｜从名义关系谈万法唯心 本文通过分析名称与意义的关系，说明名言世界本是心之所现。名言的含义随人们的习惯和认知的变化而发生改变，没有确定不变的内涵。每一个名称概念对应的所诠都来自于分别心的造作，外境在心前所…
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